作者: 邱大剛
標題: 什麼是「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓……稽首敬禮故?
時間: Mon Aug 08 01:11:51 2016

什麼是「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓……稽首敬禮故」？

這次讀經班時人剛下飛機所以無法參加，剛看到 chakwos 幫忙整理的讀經班討論，
提到卷十九第504經的此句：「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓……稽首敬禮故。」

這句話的意思比較接近大家討論的第二解，但要作些修正。

「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。
」白話是：

「婆羅門種姓中地位最高的、剎帝利種姓中地位最高的、長者貴族中地位最高的、四
天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的，都稽首敬禮（於帝釋天），所以（「
能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」）。

「我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，
見斯果報，故說此偈。」白話是：

「我（帝釋天）被婆羅門種姓中地位最高的、剎帝利種姓中地位最高的、長者貴族中
地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的所恭敬地敬禮，我見證
（過去生大布施而有）這樣的果報，因此說這個偈子。」

這要從帝釋天的本生說起，帝釋天就是「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來
世見殊勝」的最佳實例，因此他作了這偈。

帝釋天在前世為人時，就是位著名的大施主，參見《雜阿含經》卷四十第1106經：「
釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食
、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」(CBETA, 
T02, no. 99, p. 290, c23-26)

第1106經的「頓施」就是第504經的「隨時施」，白話是「立刻施」。

因為他的大善果報而生為天帝釋後，自然是被人類膜拜，也高於四天王天，更是三十
三天當中的天主。

這樣也自然銜接到了第504經的下一段，帝釋天自我介紹他新建的宮殿是這一千個太
陽系中最豪華的宮殿，這就是「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝
」活生生的見證！

帝釋天他自己獲得了淨心布施的大果報後，好康倒相報，因此讚嘆淨心布施。

此句中的「勝婆羅門大姓」等的意思為何？可參見《雜阿含經》卷四十六第1231經：
「時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大
姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我
有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐
妄語？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c17-23)

「勝婆羅門大姓」也就是指「婆羅門種姓中地位最高的」。

提供給大家參考。

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From: Peter Liu
Time: Mon Aug 08 05:09:09 2016

阿彌陀佛

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From: Chen Jian
Time: Mon Aug 08 19:59:08 2016

感謝比對其他經文資料

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From: 邱大剛
Time: Tue Aug 09 00:37:21 2016

下一經（第505經）中所載：「尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因
緣，成此妙果。」如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。
」(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c22-25) 也有類似的意思。

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From: Chen Jian
Time: Tue Aug 09 00:50:34 2016

這經 Chakwos Liu學友在讀書會時有提到：

是否帝釋天看著眼前第一名的宮殿時，只顧著讚嘆、放逸，而目犍連尊者才會一直說
：那是之前的善法因緣導致。是否暗示了：帝釋天看到果報莊嚴後，過度著迷而忘記
了先前的努力。經文是否有這樣的意味也值得討論

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From: Chen Jian
Time: Tue Aug 09 23:44:32 2016

「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」

這個偈頌，我個人有些想法想提出來討論：

來世殊勝的布施有兩個條件：

1.調伏慳垢的施

2.立刻的施

立刻的施可能不太清淨，如同不太情願卻遇到很多上門乞求的人，礙於面子而立刻施
予；

若是搭配 捨離內心吝嗇的動機來施，那麼果報就很大了。

大概是我的假設，也希望提出與學友們討論。

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From: 邱大剛
Time: Tue Aug 16 10:15:03 2016

增壹阿含經中有許多探討淨施的經文，說得較詳細，也可參考。

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