作者: 邱大剛
標題: 住四念處，修七覺分
時間: Sun Jul 31 21:17:29 2016

「住四念處，修七覺分」

修行四念處，是專注於當前的四種目標之一：

1. 身念處：正念安住在身體上，覺知當下的身體狀態或本質。

2. 受念處：正念安住在感受上，覺知當下的感受是苦、樂、不苦不樂。

3. 心念處：正念安住在心念上，覺知當下的心念是否有貪、瞋、癡、散亂等狀態。

4. 法念處：正念安住在諸法上，覺知五蓋、七覺支等法，進一步則可調伏五蓋、培
育七覺支、證知四聖諦。

四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處
，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受
，也就是受念處；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來
的心念，是否有貪、瞋、癡、散亂等心念，也就是心念處；修習心念處純熟時，則可
及早發現妨礙修行的心念、培育資助修行的覺支，覺知諸法而體悟真理，也就是法念
處。

佛陀曾說過一切法都可含攝在四念處中，因此四念處自然包含了各種的實作修法，例
如：

1. 身念處：

－隨時覺知行、住、坐、臥時身體的姿勢或動作，以收攝心念。例如走路時，覺知正
在走路；站著時，覺知正在站著；改變姿勢時，覺知正在改變姿勢；這樣能不被各種
思緒牽著走，將心定錨在身體內，並進一步「正知」，而善攝根門。

－觀呼吸：例如知道目前的呼氣或吸氣是長的還是短的，到更敏銳地覺知呼吸的開始
、中間、結束，乃至呼吸對全身的影響。

－不淨觀：觀察身體是由皮膚、不同的血肉器官、乃至骨頭組成的，而得知美麗的外
表只是幻象，其實是不淨的。

－四界分別觀：分別觀察身體的構成成分如地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大
（溫熱性）、風大（移動性），和構成外在物質的成分並沒有不同，其實身體中無我
。

－腐屍觀：觀察屍體的腐化過程，而能體會無常，並放下執著。

2. 受念處：覺知當下的受是苦、樂、還是不苦不樂，單純地覺知是哪種受，發現受
一直在生滅變化，沒有一個「我」在裡面。

3. 心念處：覺知當下的心念是有貪、無貪、有瞋、無瞋、有癡、無癡，乃至散亂等
狀態，客觀地分析心念的變化、發現是無常的。

4. 法念處：覺知障礙修行的五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑），助於覺悟的七
覺分（念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分）等法。
進一步則可調伏五蓋、培育七覺分、證知四聖諦。

修習四念處，自然能培育七覺分：四念處即是七覺分中的念覺分，能引生後續的其他
覺分；有念覺分後能辨別什麼法有益、什麼法無益，也就是擇法覺分；擇有益的法而
努力，引生精進覺分；精進修行自然產生法喜，而為喜覺分；法喜能讓身心輕安，是
猗覺分；輕安後容易得定，是定覺分；有了定後心平等、寧靜，而能捨離，是捨覺分
。

關於四念處的詳細說明，可見卷二十四「念處相應」內容；關於調伏五蓋、培育七覺
支的詳細說明，可見卷二十六、二十七的「覺支相應」內容。

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LinkDescription: 「住四念處，修七覺分」  修行四念處，是專注於當前的四種目標之一：  1. 身念處：正念安住在身體上，覺知當下的身體狀態或本質。  2. 受念處：正念安住在感受上，覺知當下的感受是苦、樂、不苦不樂。  3. 心念處：正念安住在心念上，覺知當下的心念是否有貪、瞋、癡、散亂等狀態。  4. 法念處：正念安住在諸法上，覺知五蓋、七覺支等法，進一步則可調伏五蓋、培育七覺支、證知四聖諦。  四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受，也就是受念處；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念，是否有貪、瞋、癡、散亂等心念，也就是心念處；修習心念處純熟時，則可及早發現妨礙修行的心念、培育資助修行的覺支，覺知諸法而體悟真理，也就是法念處。  佛陀曾說過一切法都可含攝在四念處中，因此四念處自然包含了各種的實作修法，例如：  1. 身念處： 　－隨時覺知行、住、坐、臥時身體的姿勢或動作，以收攝心念。例如走路時，覺知正在走路；站著時，覺知正在站著；改變姿勢時，覺知正在改變姿勢；這樣能不被各種思緒牽著走，將心定錨在身體內，並進一步「正知」，而善攝根門。 　－觀呼吸：例如知道目前的呼氣或吸氣是長的還是短的，到更敏銳地覺知呼吸的開始、中間、結束，乃至呼吸對全身的影響。 　－不淨觀：觀察身體是由皮膚、不同的血肉器官、乃至骨頭組成的，而得知美麗的外表只是幻象，其實是不淨的。 　－四界分別觀：分別觀察身體的構成成分如地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大（溫熱性）、風大（移動性），和構成外在物質的成分並沒有不同，其實身體中無我。 　－腐屍觀：觀察屍體的腐化過程，而能體會無常，並放下執著。  2. 受念處：覺知當下的受是苦、樂、還是不苦不樂，單純地覺知是哪種受，發現受一直在生滅變化，沒有一個「我」在裡面。  3. 心念處：覺知當下的心念是有貪、無貪、有瞋、無瞋、有癡、無癡，乃至散亂等狀態，客觀地分析心念的變化、發現是無常的。  4. 法念處：覺知障礙修行的五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑），助於覺悟的七覺分（念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分）等法。進一步則可調伏五蓋、培育七覺分、證知四聖諦。  修習四念處，自然能培育七覺分：四念處即是七覺分中的念覺分，能引生後續的其他覺分；有念覺分後能辨別什麼法有益、什麼法無益，也就是擇法覺分；擇有益的法而努力，引生精進覺分；精進修行自然產生法喜，而為喜覺分；法喜能讓身心輕安，是猗覺分；輕安後容易得定，是定覺分；有了定後心平等、寧靜，而能捨離，是捨覺分。  關於四念處的詳細說明，可見卷二十四「念處相應」內容；關於調伏五蓋、培育七覺支的詳細說明，可見卷二十六、二十七的「覺支相應」內容。
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From: Sen Chen
Time: Tue Aug 02 15:05:56 2016

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