作者: 邱大剛
標題: 無人相、無眾生相、無壽者相
時間: Sun Jun 26 15:45:30 2016

「無人相、無眾生相、無壽者相」

《雜阿含經》卷十六第410經，佛陀要比丘們不要起「親里覺、國土人民覺、不死覺
」。

「親里覺、國土人民覺、不死覺」正對應到《金剛經》中的「人相、眾生相、壽者相
」。

對於本經的內容，有同學提問：「修定的方法，例如慈心觀，要觀想對眾生有慈心；
但修四聖諦卻要我們不起鄉里覺、不起國土人民覺，這些是否牴觸？」

答：慈心觀等是修「定」的層次，四聖諦是「慧」的層次，是在不同階段的修行，修
行是「依定發慧」，因此是一個一個次第修，而不互相牴觸。「觀想對眾生有慈心」
是修慈心觀的方法，要達成「慈無量心」則得超越人我的界限、平等沒有分別才能「
無量」，在證知四聖諦的階段則徹底超越了對眾生的執著。這就是所謂的「筏喻」，
在下一階段時，超越前一階段的層次。

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LinkDescription: 「無人相、無眾生相、無壽者相」  《雜阿含經》卷十六第410經，佛陀要比丘們不要起「親里覺、國土人民覺、不死覺」。  「親里覺、國土人民覺、不死覺」正對應到《金剛經》中的「人相、眾生相、壽者相」。  對於本經的內容，有同學提問：「修定的方法，例如慈心觀，要觀想對眾生有慈心；但修四聖諦卻要我們不起鄉里覺、不起國土人民覺，這些是否牴觸？」  答：慈心觀等是修「定」的層次，四聖諦是「慧」的層次，是在不同階段的修行，修行是「依定發慧」，因此是一個一個次第修，而不互相牴觸。「觀想對眾生有慈心」是修慈心觀的方法，要達成「慈無量心」則得超越人我的界限、平等沒有分別才能「無量」，在證知四聖諦的階段則徹底超越了對眾生的執著。這就是所謂的「筏喻」，在下一階段時，超越前一階段的層次。
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From: 邱大剛
Time: Sun Jun 26 15:46:19 2016

原經文可見: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AD#四一ま

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From: 邱大剛
Time: Sun Jun 26 15:49:02 2016

「慈無量心」一段感謝今日讀經班上 Russ Wang 的補充。若對這部分有各種看法或
補充的話，歡迎大家提供。

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>