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作者: Murphy Chen 標題: 我今當為汝等說法 時間: Sat May 07 12:00:38 2016 雜阿含經卷第十三 六入處相應 304 經 - 六六法經 六六法 (六入處、六外入處、六識、六觸、六受、六愛) 的涵蓋範圍及因果關係如下 圖所示。 如果說眼睛是我,那是不成立的。 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。 我們再進一步探討,當光進入眼睛,產生視覺,經過大腦處理後產生感受,如果說眼 見物而起的感受是我,那也是不成立的。 因為眼見物而起的感受因緣生因緣滅,如果眼見物而起的感受是我,眼見物而起的感 受消失時,我應該會隨之死去。 同理可證,耳聞聲而起的感受、鼻嗅香而起的感受、舌嚐味而起的感受、身體接觸物 體而起的感受、大腦因神經訊號的傳導而起的感受,都不是我。 如此,如實觀察並了知「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸「色、聲、香、味、觸、法 」而起的感受並不是我,能夠開啟智慧,趣向涅槃。 如是我聞: 一時,佛住拘留搜調牛聚落。 爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨, 梵行清白。 諦聽,善思,有六六法。 何等為六六法? 謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。 身: 不是指「身體」,而是「種類」的意思,菩提比丘長老英譯為「種類」 (class)。 (莊春江阿含辭典) 何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。 何等為六外入處,色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。 云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。 云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。 云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。 若有說言眼是我,是則不然。 所以者何? 眼生滅故,若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。 眼生滅故,若眼是我者,我應受生死: 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼 睛壞死時,我應該會隨之死去。 如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。 所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受 是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。 生滅法: 「因緣和合而生起,因緣離散而消滅」的事物。 如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。 所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是 則不然,是故意觸生受非我。 如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,正向涅槃。 眼所作、智所作、寂滅所作: 眼的作用 (因緣生滅)、智慧的作用 (滅除因緣相續)、 涅槃的作用 (不受後有)。 云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃? 如是,比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不 樂,彼亦觀察非我。 內覺: 內在感受。 耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃,是名六六法經 。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 LinkImage: https://scontent.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/s720x720/13174016_10208237673993954_6648913629128186310_n.jpg?oh=00125508f4b0ef69f498dd66be9ca0d0&oe=5A6944B4 LinkDescription: 雜阿含經卷第十三 六入處相應 304 經 - 六六法經 六六法 (六入處、六外入處、六識、六觸、六受、六愛) 的涵蓋範圍及因果關係如下圖所示。 如果說眼睛是我,那是不成立的。 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。 我們再進一步探討,當光進入眼睛,產生視覺,經過大腦處理後產生感受,如果說眼見物而起的感受是我,那也是不成立的。 因為眼見物而起的感受因緣生因緣滅,如果眼見物而起的感受是我,眼見物而起的感受消失時,我應該會隨之死去。 同理可證,耳聞聲而起的感受、鼻嗅香而起的感受、舌嚐味而起的感受、身體接觸物體而起的感受、大腦因神經訊號的傳導而起的感受,都不是我。 如此,如實觀察並了知「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸「色、聲、香、味、觸、法」而起的感受並不是我,能夠開啟智慧,趣向涅槃。 如是我聞: 一時,佛住拘留搜調牛聚落。 爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白。 諦聽,善思,有六六法。 何等為六六法? 謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。 身: 不是指「身體」,而是「種類」的意思,菩提比丘長老英譯為「種類」(class)。 (莊春江阿含辭典) 何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。 何等為六外入處,色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。 云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。 云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。 云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。 若有說言眼是我,是則不然。 所以者何? 眼生滅故,若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。 眼生滅故,若眼是我者,我應受生死: 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。 如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。 所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。 生滅法: 「因緣和合而生起,因緣離散而消滅」的事物。 如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。 所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是則不然,是故意觸生受非我。 如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,正向涅槃。 眼所作、智所作、寂滅所作: 眼的作用 (因緣生滅)、智慧的作用 (滅除因緣相續)、涅槃的作用 (不受後有)。 云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃? 如是,比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,彼亦觀察非我。 內覺: 內在感受。 耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃,是名六六法經。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 LinkTarget: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10208237673993954&set=gm.604892699684570&type=3 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat May 07 16:16:09 2016 阿哲這篇寫得很好,已收錄到第304經的「讀經拾得」,謝謝啦! http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89#三ま四 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Helen Wan Time: Fri May 20 12:18:03 2016 請問大德此處的 "眼睛是因緣生因緣滅" 指的是眼晴的組合?還是指能見之功能?如 何觀其生滅?謝謝. > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun May 22 14:52:58 2016 如您自己已解答的,這些都是因緣生滅的。經文狹義來說是講「眼睛是因緣生滅」, 以顯示眼根(或六根)無常、無我;廣義來說能見的功能(「眼識」,即視覺)等也 都是因緣生滅的。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun May 22 14:57:59 2016 「如何觀其生滅」這是很棒的問題。通常一開始是從經文描述而推理,得知這些是因 緣生滅;接下來是在生活中觀察因緣的聚散,而得知眼的各因緣的確是生滅的。之後 就可以修「四念處」以一步一步的觀察,從粗到細,身、受、心、法,都是因緣生滅 的。(當然實作上也有不同的方法,例如修定之後觀察等等。) 本卷(因緣相應)的內容較偏理論,要如何實作?在「念處相應」等道品(八正道) 誦的內容提到的較多,例如卷二十四所教的四念處: http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B > -------------------------------------------------------------------------- < From: Helen Wan Time: Sat May 21 11:32:52 2016 瞭解了:「眼」為一堆相續的身心作用形成視覺的緣起,「眼」及視覺都不是固定的 ,只是世俗上將之視為一個單位。 如電腦程式碼的因緣所建構而當下即空。謝謝。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Helen Wan Time: Fri May 27 11:20:49 2016 又讀了一遍後,更了解。喜樂、感恩。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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