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作者: Murphy Chen
標題: 我今當為汝等說法
時間: Sat May 07 12:00:38 2016

雜阿含經卷第十三 六入處相應 304 經 - 六六法經

六六法 (六入處、六外入處、六識、六觸、六受、六愛) 的涵蓋範圍及因果關係如下
圖所示。

如果說眼睛是我,那是不成立的。

因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。

我們再進一步探討,當光進入眼睛,產生視覺,經過大腦處理後產生感受,如果說眼
見物而起的感受是我,那也是不成立的。

因為眼見物而起的感受因緣生因緣滅,如果眼見物而起的感受是我,眼見物而起的感
受消失時,我應該會隨之死去。

同理可證,耳聞聲而起的感受、鼻嗅香而起的感受、舌嚐味而起的感受、身體接觸物
體而起的感受、大腦因神經訊號的傳導而起的感受,都不是我。

如此,如實觀察並了知「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸「色、聲、香、味、觸、法
」而起的感受並不是我,能夠開啟智慧,趣向涅槃。

如是我聞:

一時,佛住拘留搜調牛聚落。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,
梵行清白。

諦聽,善思,有六六法。

何等為六六法?

謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。

身: 不是指「身體」,而是「種類」的意思,菩提比丘長老英譯為「種類」
(class)。 (莊春江阿含辭典)

何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。

何等為六外入處,色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。

云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。

云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。

云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。

若有說言眼是我,是則不然。

所以者何?

眼生滅故,若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。

眼生滅故,若眼是我者,我應受生死: 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼
睛壞死時,我應該會隨之死去。

如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。

所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受
是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。

生滅法: 「因緣和合而生起,因緣離散而消滅」的事物。

如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。

所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是
則不然,是故意觸生受非我。

如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,正向涅槃。

眼所作、智所作、寂滅所作: 眼的作用 (因緣生滅)、智慧的作用 (滅除因緣相續)、
涅槃的作用 (不受後有)。

云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃?

如是,比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不
樂,彼亦觀察非我。

內覺: 內在感受。

耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃,是名六六法經
。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

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LinkDescription: 雜阿含經卷第十三 六入處相應 304 經 - 六六法經  六六法 (六入處、六外入處、六識、六觸、六受、六愛) 的涵蓋範圍及因果關係如下圖所示。  如果說眼睛是我,那是不成立的。  因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。  我們再進一步探討,當光進入眼睛,產生視覺,經過大腦處理後產生感受,如果說眼見物而起的感受是我,那也是不成立的。  因為眼見物而起的感受因緣生因緣滅,如果眼見物而起的感受是我,眼見物而起的感受消失時,我應該會隨之死去。  同理可證,耳聞聲而起的感受、鼻嗅香而起的感受、舌嚐味而起的感受、身體接觸物體而起的感受、大腦因神經訊號的傳導而起的感受,都不是我。  如此,如實觀察並了知「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸「色、聲、香、味、觸、法」而起的感受並不是我,能夠開啟智慧,趣向涅槃。  如是我聞:  一時,佛住拘留搜調牛聚落。  爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白。  諦聽,善思,有六六法。  何等為六六法?  謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。  身: 不是指「身體」,而是「種類」的意思,菩提比丘長老英譯為「種類」(class)。 (莊春江阿含辭典)  何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。  何等為六外入處,色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。  云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。  云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。  云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。  云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。  若有說言眼是我,是則不然。  所以者何?  眼生滅故,若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。  眼生滅故,若眼是我者,我應受生死: 因為眼睛是因緣生因緣滅,如果眼睛是我,眼睛壞死時,我應該會隨之死去。  如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。  所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。  生滅法: 「因緣和合而生起,因緣離散而消滅」的事物。  如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。  所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是則不然,是故意觸生受非我。  如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,正向涅槃。  眼所作、智所作、寂滅所作: 眼的作用 (因緣生滅)、智慧的作用 (滅除因緣相續)、涅槃的作用 (不受後有)。  云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃?  如是,比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,彼亦觀察非我。  內覺: 內在感受。  耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃,是名六六法經。」  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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From: 邱大剛
Time: Sat May 07 16:16:09 2016

阿哲這篇寫得很好,已收錄到第304經的「讀經拾得」,謝謝啦!

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89#三ま四

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From: Helen Wan
Time: Fri May 20 12:18:03 2016

請問大德此處的 "眼睛是因緣生因緣滅" 指的是眼晴的組合?還是指能見之功能?如
何觀其生滅?謝謝.

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From: 邱大剛
Time: Sun May 22 14:52:58 2016

如您自己已解答的,這些都是因緣生滅的。經文狹義來說是講「眼睛是因緣生滅」,
以顯示眼根(或六根)無常、無我;廣義來說能見的功能(「眼識」,即視覺)等也
都是因緣生滅的。

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From: 邱大剛
Time: Sun May 22 14:57:59 2016

「如何觀其生滅」這是很棒的問題。通常一開始是從經文描述而推理,得知這些是因
緣生滅;接下來是在生活中觀察因緣的聚散,而得知眼的各因緣的確是生滅的。之後
就可以修「四念處」以一步一步的觀察,從粗到細,身、受、心、法,都是因緣生滅
的。(當然實作上也有不同的方法,例如修定之後觀察等等。)

本卷(因緣相應)的內容較偏理論,要如何實作?在「念處相應」等道品(八正道)
誦的內容提到的較多,例如卷二十四所教的四念處: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B

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From: Helen Wan
Time: Sat May 21 11:32:52 2016

瞭解了:「眼」為一堆相續的身心作用形成視覺的緣起,「眼」及視覺都不是固定的
,只是世俗上將之視為一個單位。 如電腦程式碼的因緣所建構而當下即空。謝謝。

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From: Helen Wan
Time: Fri May 27 11:20:49 2016

又讀了一遍後,更了解。喜樂、感恩。

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