作者: Murphy Chen
標題: 此身非汝所有
時間: Sun May 01 22:38:10 2016

雜阿含 295 經

本經世尊說明，身心 (附圖中之 "1") 不是自己 (恆常不變的靈魂) 所擁有，也不是
其他人 (造物主) 所擁有，而是由先前身､口､意的行為造作 (附圖中之 "2") 所致
。

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有。

謂六觸入處，本修行願，受得此身。

六觸入處: 「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。

本修行願: 意為先業或故業，即指以往所作業。 (佛光阿含藏)

雲何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。

彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六
思身。

所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名
有因有緣世間集。

謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生
、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』

若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法
、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖出離、貫穿、正
盡苦，究竟苦邊。

所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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LinkDescription: 雜阿含 295 經  本經世尊說明，身心 (附圖中之 "1") 不是自己 (恆常不變的靈魂) 所擁有，也不是其他人 (造物主) 所擁有，而是由先前身､口､意的行為造作 (附圖中之 "2") 所致。  如是我聞：  一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。  爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有。  謂六觸入處，本修行願，受得此身。  六觸入處: 「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。  本修行願: 意為先業或故業，即指以往所作業。 (佛光阿含藏)  雲何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。  彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。  所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣世間集。  謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』  若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖出離、貫穿、正盡苦，究竟苦邊。  所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」  佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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From: Roger Tang
Time: Mon May 02 04:57:19 2016

過去的身.口.意造作(行)-->不斷不常的業(識)

無始以來由於無明，不由自主不斷變化的(靈魂)。。。

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From: Roger Tang
Time: Mon May 02 05:05:13 2016

不是自己所有，不是他人所有。。。

諸法無我(相對地存在的我)(依他存在的我)(假我)。。。

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From: 蔡伯峰
Time: Tue May 03 13:03:31 2016

還有個我XD

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From: Roger Tang
Time: Mon May 02 06:22:00 2016

稱為輪迴的載體可能比(靈魂)好

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From: Roger Tang
Time: Mon May 02 09:42:25 2016

大師兄都讚好啊！！！

真開心。。。^@..^

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From: Roger Tang
Time: Mon May 02 06:25:07 2016

愚者看阿含，阿含是小乘經。。。

略具慧根的看阿含，阿含是大乘經。。。

認真弄懂三法印名十二因緣。。。

就知阿含(南北傳皆可)，就知佛陀的教法原本就是。。。大乘教義。。。

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From: 蔡伯峰
Time: Tue May 03 13:06:17 2016

有學大 小乘的話是不分 只是解說緣起的切入點不同 阿含本身就沒分 是大 小乘所
共

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From: 邱大剛
Time: Sat May 07 16:39:34 2016

參考一下：本經中的「身」有二種不同的用法，

1. 「此身非汝所有，亦非餘人所有」當中的「身」是指身體、肉體；

2. 「六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身」當中的「身」是指種類。

這兩種用法在《雜阿含經》中都很常見，此經中不巧擺在一起，而容易混淆 :D 也可
參考本經的對應經典，即知本經中同一個字「身」其實有兩種不同的意涵。

因此阿哲圖中沒有被黃色包含的「色（色塵……觸塵）」其實也算是有包含的，在此
經中是以「身體」舉例 :)

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