作者: Chen Jian
標題: 從脈絡中理解經文-雜阿含289經
時間: Sun Apr 17 23:38:03 2016

「從脈絡中理解經文-雜阿含289經」

本經一開始提到了：彼心、意、識種種變易，異生異滅。

而後，觀察樂觸緣=>生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；

          彼樂觸滅=>樂因緣生樂受亦滅止

我想到：若能 觀察受 生時生、滅時滅，是否是 限定在一個沒有欲貪的狀態下?

因為比對經文雜阿含187經：

以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。 

何等為一法成就？謂：貪欲。

要能夠如實觀，必須是 斷貪的狀態下的，而後來經學友討論，才發現 本經脈絡其實
沒那麼困難，因為本經的 如實觀 受生、受滅，其實是在一開頭便限定條件了：

「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察......」

而又比對經文：

雜阿含25經：

比丘！當知若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。 如是，聞受……想…
…行……識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。 

多聞聖弟子本身就是一個限定條件，而於緣起思惟觀察，便能如實知 樂受生起的因
緣、樂受滅去的因緣，如實而知。

譬如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。

導致樂受生起的 因 滅去，並不貪樂受而生苦，而只是知道 樂受滅去了、滅止、清
涼、息、沒。

所以思考經文時，以經解經，是一個方法，若能從一部經中多看幾次、多跟學友討論
，同樣的一部經，意思也會漸漸顯露出來，也有可能一開始是自己想太多或有斷章取
義的毛病。

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From: 邱大剛
Time: Mon May 09 23:48:04 2016

阿建的心得真是不錯。的確，當貪欲熾盛時，心很難客觀地看清事情，要「如實知」
就極難了。

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From: 邱大剛
Time: Mon May 09 23:50:08 2016

另外，本經所說的「樂觸緣=>生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅=>樂因緣
生樂受亦滅止」很可能是在說禪修時的樂受，例如禪定的樂或是法喜充滿，在修行人
來說並不是要執著的，反而能夠腦袋清楚地觀察，而增進智慧。

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