作者: Murphy Chen
標題: 雜阿含 1214 經
時間: Sat Mar 26 17:55:22 2016

雜阿含 1214 經

本經婆耆舍尊者和阿難尊者一同在舍衛城托缽，路上見到容貌極美之女子，不禁升起
了貪欲心。

婆耆舍尊者察覺到自己的心念，心想: 「我現在心念雜亂，是苦，不是樂。」

婆耆舍尊者請阿難尊者為自己說偈以滅貪欲之火。

阿難尊者說道: 「修不淨觀 (觀想肉體之汗、垢、膿、痰等不淨物；觀想死屍隨時間
變化的臭爛不淨與腐敗形像)，置心於一處而不動，能夠快速滅除貪欲之火，避免使
得心念雜亂。

如時地觀察世間的一切人事物，皆是因緣生因緣滅，皆是一種現象而不是實質的存在
，亦非恆常不變。

把心念專注於觀察身體的覺受，厭離於一切煩惱，不執著於一切的現象，滅除驕傲、
傲慢，無間斷地去除自我中心的執著，如此能夠究竟出脫於苦。」

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持?，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆
舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。

時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，
貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言：

「貪欲所覆故，熾然燒我心，

今尊者阿難，為我滅貪火。

慈心哀愍故，方便為我說。」

尊者阿難說偈答言：

「以彼顛倒想，熾然燒其心，

遠離於淨想，長養貪欲者。

當修不淨觀，常一心正受，

速滅貪欲火，莫令燒其心。

諦觀察諸行，苦空非有我，

繫念正觀身，多修習厭離。

修習於無相，滅除憍慢使，

得慢無間等，究竟於苦邊。」

尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。

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From: Chen Jian
Time: Mon Mar 28 14:50:34 2016

以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者。

這經的語法上： 遠離於淨想，長養貪欲者：理解上，是淨想而滋生貪欲，遠離淨想
應該是 減少貪欲才對。故此偈頌語意上有點不順。

對比別譯的就較為通順了：

起於顛倒想，能燒然其心，淨想能生欲，應修不淨觀。

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From: Anderson Chang
Time: Mon Mar 28 23:50:10 2016

的確，別譯的偈句把因果關係講的較清楚。

原經的解讀，或許可以這樣看：

(由於這)       以彼顛倒想，熾然燒其心。

(所以應當要)遠離於淨想，長養貪欲者(淨想的補充說明)。

【所謂的淨想，是一種能助長貪欲的東西】

有點像英文的後置修飾，

比如我們看英文文句，可能會有這樣的直覺印象：

應當消除主觀的( )偏見，根基於我們的成長背景與過往經驗。

後一句放到前面的括號裡看才能湊起來。

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From: Linus Hsao
Time: Tue Mar 29 23:51:18 2016

以彼顛倒想(因為有太多妄想)，熾然燒其心(導致內心貪慾熾然)，遠離於淨想(這樣
的人離清淨尚遠)，長養貪欲者(純粹就是長養貪慾的人)。

可能是我看大正藏習慣了，看來沒啥不順的。

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Mar 30 15:19:32 2016

熾然燒其（心）....五受蘊的意思,遠離於(淨)想...尊者婆耆舍見女人有(上妙色)，
見已，貪欲心起。淨---上妙色的意思

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From: Linus Hsao
Time: Wed Mar 30 15:32:16 2016

我們有五蘊，阿羅漢也有五蘊。差別在於我們有受有貪，有受無貪名為淨想(相)。所
以阿羅漢也能分辨美女，然無貪愛。

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From: Linus Hsao
Time: Wed Mar 30 15:34:25 2016

也因此 遠離淨想(相)，自然是長養貪欲者 。

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From: Linus Hsao
Time: Wed Mar 30 15:38:42 2016

換句話說 ，根除貪欲的方式，並不是遠離正妹(妙色)，而是觀其不淨。 畢竟這年代
正妹是越來越多了。

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Mar 30 15:45:38 2016

色界----聽說每個女生比欲界來的更姿色

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Mar 30 15:57:22 2016

雜阿含經大概1000經以後,大部分都在講修法也就是所謂的禪法

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Mar 30 16:04:21 2016

雜阿含經論會編 ----「染淨」：云何由三種事，觀察一切雜染 、清淨？一者、於諸
行中觀察雜染因緣，謂觀彼愛味為愛味故。二者、於諸行中觀察清淨因緣， 謂觀彼
過患為過患故。三者、於諸行中觀察清淨，謂觀彼出離為出離故。

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Mar 30 16:12:08 2016

婆耆舍尊者他算高手.....看到「染淨」

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