作者: Chen Jian
標題: 憍陳如的證悟與 滅不待因 的討論
時間: Wed Mar 02 00:25:11 2016

「憍陳如的證悟與 滅不待因 的討論」

在別譯雜阿含225經(對應 雜阿含1209經)中，

婆耆舍尊者讚嘆尊者憍陳如：

「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，常樂空閑寂靜處。 

聲聞所求佛教法，悉皆逮得不放逸，有大威德具三明。 

知心差別諸善根，如來長子憍陳如，歸命稽首禮世尊。」

個人感想：憍陳如尊者確實該當「如來長子」，

是第一個證悟佛陀轉法輪的弟子，而憍陳如尊者最有名的讚嘆即是：

「凡任何集法都是滅法。」南傳:相應部56相應11經

(引自莊春江：「集法」(samudayadhammo)，菩提比丘長老英譯為「屬於有起源者」
(subject to origination)，或「起源性質」(the nature of origination, 
SN.47.40)。這裡的「法」不是指「正法」。)

這裡有跟學友們討論到 滅不待因的問題，我自己找了些資料，而這些資料也是我目
前的想法，即「滅不待因」這句話 我認為還有討論空間，我較為認同：滅的存在，
有其導致滅的前因緣存在。

引文一：

我論因說因  （摘自 『佛法概論』 第十章）                                  
                                                                          
                       印 順

因緣可以總論，即每一法的生起，必須具備某些條件；凡是能為生起某法的條件，就
稱為此法的因緣。不但是生起，就是某一法的否定──滅而不存在，也不是自然的，
也需要具備種種障礙或破壞的條件，這也可說是因緣。佛法所說的集──生與滅，都
依於因緣。這是在說明世間是什麼，為什麼生起，怎樣才會滅去。從這生滅因緣的把
握中，指導人去怎樣實行，達到目的。

引文二：

印順法師佛學著作集

妙雲集下編之三『以佛法研究佛法』

再說到諸行無常的滅，在空行緣起的見地中，滅不是沒有，斷滅，是因緣和 合中的
一種現象，它與生是同樣的存在。忽略了滅是緣起法之一，才說「滅不待 因」。

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補充額外心得：

想到苦集滅道的四諦，集諦在人們尚未修習聖道時，是不會自行斷的。

然而，若以 法性 「生必趨於滅」 的觀察角度，此集也必「滅」，因為法性的「無
常」，此集在下一瞬間就不是 原本的「集」了，亦可以 「滅」 來稱呼 原本的「集
」

但若混淆 法性 與 法相 而誤解，會變成說，喔 集必趨於滅，所以我不用修習聖道
，但這是錯誤的，煩惱會變，但不會自行消失

因此，我個人的思考上，一旦一開始用了假名，集諦的存在，那麼 集諦之滅，也就
要配上 集諦之滅道諦(使集諦滅去的前因緣)。假名 必須是 成套的出現

我個人也覺得呼應到：諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。 若人
不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。

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From: Russ Wang
Time: Wed Mar 02 09:57:35 2016

聚合的終歸離散，諸因緣的一時和合（生）就已經注定了未來的壞滅，並不是他因的
介入，就我所解，這是「滅不待因」的意思。

由簡單的邏輯來思辯，有了生之後，若須等待因才會導致壞滅，那麼只要那些因不被
造作，就不會有壞滅，這會導致常見；又如果滅是由某些因緣所導致，那麼當這些因
緣聚合的條件不再，滅也應該毀滅，然而能被毀壞的便不能稱為滅了。

故成唯識論：「雲何法滅不待因耶。緣會名生。緣離即滅。滅若待因。應非滅故。」
，俱舍論：「待因謂果。滅無非果。」，所以滅雖依於因緣，但滅並不是果，他只是
離散。

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From: Chen Jian
Time: Wed Mar 02 13:35:32 2016

@ Russ Wang師兄好，若以我所理解，您說的也是說得通的，只是我說的跟您說的要
分 兩種方式來理解：

我的方式： 事相上的滅，必然有其因緣

您的方式：事相上的生，「必」趨於滅，是隱藏在「生滅」背後 必然的理性。

然而，我還是支持我上述看法，何以故? 即如師兄您說的，生不用等待因緣而必然滅
去，而此因緣在您所說的 生「必然滅」的當下，還是可以「假名」命名：滅現象出
現前的 「前因緣」。

即您的理解方式亦為一種正確的方式，我支持我的看法只是出自於：「假名」的命名
，是方便世間理解與溝通，且盡量以因緣統合一切，尚無需跳到 法性的思考。

舉例： 生必有死，此乃必然，以師兄您的論述，此現象必然會發生，然而，以我的
立場，我會說 此現象發生前，必然牽動「其他事相上的因緣」，如 老、生之異動假
名為「新陳代謝、細胞的轉換」等等。

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From: Haber Cheng
Time: Wed Mar 02 10:36:07 2016

有因有緣世間集，有因有緣滅世間!因為是因緣合和所成，所以可以滅世間!若世間實
有者，世間不可滅!我所理解的層面，所提出的解釋，如黑牛和白牛為扼所繫縛，不
是黑牛或白牛繫縛彼此，而是貪愛的牛軛所繫結，因此一但貪愛去除，二牛的繫縛也
滅盡!所以繫縛非實有，不須另一個法門來解!只需要把結滅盡，繫縛集止!所以不待
"因"滅!

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