作者: 邱大剛
標題: 默認仍是大妄語
時間: Mon Oct 19 21:17:15 2015

「默認仍是大妄語」

讓人以為自己已證聖果聖法，未得言得、未證言證，是大妄語，必墮地獄。

如果有人傳說某人是聖人，某人其實未證聖果卻不澄清，而默認了，是否仍犯大妄語
戒呢？

答案是肯定的，如《十誦律》卷五十九：「有人問比丘言：「汝是阿羅漢不？[……
]」若默然受，得偷蘭遮（大罪）。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 439, b8-10)

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LinkDescription: 「默認仍是大妄語」  讓人以為自己已證聖果聖法，未得言得、未證言證，是大妄語，必墮地獄。  如果有人傳說某人是聖人，某人其實未證聖果卻不澄清，而默認了，是否仍犯大妄語戒呢？  答案是肯定的，如《十誦律》卷五十九：「有人問比丘言：「汝是阿羅漢不？[……]」若默然受，得偷蘭遮（大罪）。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 439, b8-10)
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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 19 21:17:35 2015

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%BA%8C#一一四八

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From: 蔡懺摩
Time: Mon Oct 19 22:33:03 2015

請問大剛師兄，有意或無意的暗示自己證得了上人法，是否都有問題呢？

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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 19 22:56:56 2015

未證上人法，卻有意的表示自己證上人法，即是犯了大妄語。

真得證上人法，但在未受大戒者面前顯露，也是違戒，但不是大妄語。

無意的則不見得犯戒，因為犯戒要有動機才成犯。

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From: 邱大剛
Time: Tue Oct 20 00:23:23 2015

有站友詢問大妄語戒的相關議題。這的確是重要的議題，當今民間佛教最大的問題之
一，是許多犯了大妄語戒，據佛陀表示必墮地獄的假宗教師，卻自稱有數百萬信徒（
又一則妄語）。

對於大妄語戒有興趣的朋友，可仔細讀悟因法師開示的這篇文章「談戒說律」: 

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/I/F001014I&nu
m=7

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/I/F001014I&nu
m=8

可注意的是，大妄語戒的「妄說得上人法」的「上人法」定義為「超越凡夫的解脫或
神通」，不只包含證果，也包含證初禪至四禪，乃至見天人、菩薩、鬼神等神異。現
今一些附佛外道鼓吹信徒作見證、講神蹟，信徒很多根本沒見到神蹟，卻誤以為宣揚
師尊有大功德，因此補風捉影號稱自己也見到神蹟了，卻不知道自己也被師尊騙得造
地獄業了。正是「弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
」

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From: Dennis  Chiu
Time: Tue Oct 20 22:08:49 2015

《雜阿含》（六五九）爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根
、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心，是名信
根。何等為精進根？於如來發菩提心，所起精進方便，是名精進根。何等為念根？於
如來初發菩提心，所起念，是名念根。何等為定根？於如來初發菩提心，所起三昧，
是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心，所起智慧，是名慧根。所餘堂閣，譬如
上說（註：所餘堂閣，譬如上說“此諸功德，皆以慧為首”。」《華嚴經》：「因菩
提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。」

南傳走大菩提乘的應屬極少數，緬甸明昆長老編有《南傳菩薩道》，以及帕奧禪師述
《菩提資糧》。當今有一位讚念長老是南傳菩薩道的行者。

又，發菩提心的「四因、四緣、四力」，可參考《菩薩地持經》。

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From: Dennis  Chiu
Time: Tue Oct 20 22:09:36 2015

ㄟ...送出留言原來有個南傳的問題不見了，我就不刪了 @@

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