看板: BudaDigest ◎ 大家來讀經 - 依進度摘要區 板主: Jeroci/Misty |
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作者: 吳寶原 標題: 鬚髮自落 時間: Fri Oct 16 20:48:35 2015 「鬚髮自落」,大家讀經常看到,但我心裡想:「那是真的嗎?」Google 之下,有 兩種不同說法: http://blog.udn.com/a1226902345/2197957 這鬚髮自落的意思是說:我見與我執煩惱都斷了,不是指事相上頭髮鬍鬚真的當下自 己掉落! http://iask.sina.com.cn/b/2249455.html 受度的人,便以自己的宿根和佛陀的威神感應之下,當下“鬚髮自落,袈裟著身”, 缽盂在手,儼然具足了比丘威儀,即受具足戒。但這必須是宿根深厚,《四分律》謂 之斷惑一輪,道成初果的人才行,一般的出家人是沒有這個根性的,今天的人就更差 的遠了。這是佛陀在世的正法時代才可以辦到的。 LinkImage: https://external.xx.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQBMUe0-iJaWM0IS&w=720&h=720&url=http%3A%2F%2Fg.udn.com.tw%2Fcommunity%2Fimg%2FPSN_MAIN%2Ff_a1226902345_2.gif&cfs=1&_nc_hash=AQBcOswy3HZ-zxEu LinkTitle: 鬚髮自落? - 實相無相 - udn部落格 LinkDescription: 在經典中常可見到 佛對來求法者乃至其他外道說:「善來!比丘!鬚髮自落……」 但這鬚髮自落的意思是說:我見與我執煩惱都斷了,不是指事相上頭髮鬍鬚真的當下自己掉落! 因為佛世時,有許多的外道已經具足了四禪... LinkTarget: https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fblog.udn.com%2Fa1226902345%2F2197957&h=ATOc9UJClsRt-5Hv0QLE0mgPdkIvgp2dm3n7PBNKRrVZ36bNlXRO7WFNRlhSqVPho4mvOtiuuemvjYYzbF2kxxLYPtjzol5he_vU73Pq9nom&s=1&enc=AZOtmieSe8wZHuSD7gYFVj8NBID_WlTADeVyJKNaD4zPjo7DBDPiADDDYXjkLf-q_LNK2_K6dmWqUbd8NU69Ml6FjktQ4A4A-p4j14zBX8XyRg > -------------------------------------------------------------------------- < From: Bowen Ke Time: Fri Oct 16 21:17:47 2015 我以前讀到"鬚髮自落"時,都是把它解釋成"自己去剃掉鬚髮"。所以不是解成神秘事 件。不過,後來讀到某幾篇經文,好像有強調神力或頓時之類的。但是,沒繼續追究 比對經文,所以沒有結論 :Q > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Fri Oct 16 21:46:45 2015 以這一例而言: 《別譯雜阿含經》卷1:「爾時,鴦掘魔羅族姓子,鬚髮自落,被服法衣,已得出家 」(CBETA, T02, no. 100, p. 378, c24-25) 就敘述語意,我理解到:「鬚髮自落」是指「鬚髮自然掉落」,而不是「自己剔除鬚 髮」(若這樣,文字大概作「自落鬚髮」)。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Fri Oct 16 22:18:40 2015 底下這個足以表彰"神力"了: 《佛說鴦崛髻經》卷1:諸佛世尊常法,如諸佛世尊作是言:「善來!比丘!」即時 鬚髮自墮猶如剃頭,經七日中,若彼所著袈裟極妙細滑,若施布劫貝育越衣,則化成 袈裟。(CBETA, T02, no. 119, p. 511, a9-12) 漢譯四部阿含是否有類似敘述?我目前還在找(應該也有,只是用語不同。再找找… …)。當然,也請教法友——阿含的巴利譯本對這事情是怎麼說的? > -------------------------------------------------------------------------- < From: Jessica Tsai Time: Fri Oct 16 22:25:01 2015 師兄吉祥如意!請問為何更改社團名稱?末學淺見拙筆,懇請賜教!南無阿彌陀佛! 末學合十 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Fri Oct 16 22:29:04 2015 這好像要貼到另一串討論去問... > -------------------------------------------------------------------------- < From: Jessica Tsai Time: Fri Oct 16 22:34:19 2015 歹勢,叨擾了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Fri Oct 16 22:37:27 2015 這「鬚髮自落」的意思關係到怎麼標點經文、怎麼解釋經文,所以提出此問。目前 CBETA 的標點不太一致,如下: 《大般涅槃經》卷2:佛即喚言:「善來比丘。」鬚髮自落,袈裟著身,即成沙門 (CBETA, T01, no. 7, p. 198, b24-25) 《別譯雜阿含經》卷4:佛言:「善來比丘!鬚髮自落,法衣著身。」便成沙門 (CBETA, T02, no. 100, p. 401, c15-16) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat Oct 17 09:10:12 2015 通常佛說「善來比丘」,至於鬚髮自落、袈裟著身,則是後人描述當時發生的事。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Sat Oct 17 09:53:11 2015 贊同。這標點我列入修訂。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Sat Oct 17 07:01:49 2015 有關「善來比丘」,以下摘自《一行佛學辭典》( http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E5%96%84%E4%BE%86%E6%AF%94% E4%B8%98 ) * 善來者,道成初果,蒙佛親度,金言一召,鬚髮自落,袈裟在身。 * 善來得,佛見耶舍之機已熟,稱之善來比丘,彼乃即座得戒;是唯佛獨善之。 * 佛陀對比丘稱「善來比丘」時,該比丘即得具足戒,此謂「善來得」,為十種得戒 緣之一,係限於釋尊一人特授之作法。即由彼人之願力與佛陀之威神力,佛向欲出家 之人稱「善來比丘」,彼人即為沙門,具備剃髮與著袈裟之相,得具足戒。 有關「鬚髮自落」,以下摘自 CBETA: 《增壹阿含經》卷15〈高幢品24〉:「諸佛常法。若稱:「善來,比丘!」便成沙門 。是時,世尊告迦葉曰:「善來,比丘!此法微妙,善修梵行。」是時,迦葉及五百 弟子所著衣裳,盡變作袈裟,頭髮自落,如似剃髮,以經七日。」(CBETA, T02, no. 125, p. 621, c28-p. 622, a3) 《佛本行集經》卷48〈舍利目連因緣品49〉:「佛告彼言:「善來比丘!今來入我自 證法中,行於梵行,盡諸苦故。」作是語已,彼諸比丘,自然即得三衣著身,各執瓦 ?,鬚髮自落,狀如童兒初剃其髮始經七日。時諸長老,即成出家,具足眾戒。」 (CBETA, T03, no. 190, p. 878, a19-23) 《賢愚經》卷11〈檀膩羈品46〉:「佛即告曰:「善來比丘!」鬚髮自落,身所著衣 ,變成袈裟。」(CBETA, T04, no. 202, p. 428, a22-23) 《摩訶僧祇律》卷32:「復次佛住王舍城迦蘭陀竹園,如來處處度人,比丘、比丘尼 、優婆塞、優婆夷、國王、長者、外道、沙門、婆羅門。佛告比丘:「汝等從今已後 亦當度人出家受具足。」爾時諸比丘亦學如來善來,度人出家鬚髮故在。佛語諸比丘 :「何處一切得如來無畏口鬚髮自落?從今已後應剃髮。」」(CBETA, T22, no. 1425, p. 489, b15-21) 《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷3:「佛既見已告言:「善來苾芻!可修梵行。」 聞是語已鬚髮自落,如曾剪剃已經七日,法衣著身瓶?在手,威儀整肅如百歲苾芻。 」(CBETA, T24, no. 1451, p. 215, c3-6) 《分別功德論》卷4:「佛便命曰:「善來比丘。」手摩其頭,鬚髮自落,如剃鬚髮 七日者,袈裟著身便成沙門。」(CBETA, T25, no. 1507, p. 42, b29-c2) 《四分律行事鈔資持記》卷3:「善來者。道成初果。蒙佛親度。金言一召。鬚髮自 落。袈裟在身。蓮華化生。不受胞胎。」(CBETA, T40, no. 1805, p. 417, a3-5) 《四分律名義標釋》卷7:「凡佛度者。是善來比丘。鬚髮自落。於如來所。現得漏 盡。」(CBETA, X44, no. 744, p. 458, c23-24) 《芝園遺編》卷3:「當時人法兩勝。機感相投。始於鹿園度五拘?。故世尊一呼。善 來。鬚髮自落。袈裟被體。即時納戒。以善根夙利。自然冥合故也。續以機性差劣。 不可以善來得度。即以三語受戒。所謂歸依佛.歸依法.歸依僧。」(CBETA, X59, no. 1104, p. 642, b17-21) 《沙彌律儀要略述義》卷1:「善來比丘謂如來觀彼根機成熟。呼雲善來。鬚髮自落 。袈裟著身。威儀庠序。即成僧相故。」(CBETA, X60, no. 1119, p. 297, a2-3) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Sat Oct 17 07:15:57 2015 如此看來,「善來比丘鬚髮自落」是佛的專利。不過,我在《雜阿含》沒查到這種說 法。《雜阿含》的標準 slogan 是:「所以善男子出家,剃除鬚髮,身著法服,信家 非家出家,乃至自知不受後有。」 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat Oct 17 09:14:13 2015 的確。我的印象中,若以四阿含來論,「剃除鬚髮」最常見,很少強調鬚髮自落的, 頂多《增壹》和《別譯》偶爾提到。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 董麗 Time: Sat Oct 17 16:26:09 2015 應該不是望文生義,我是曾聽過一位法師說過給大家做參考~在佛陀那個時代有很多的 所謂外道,在還沒遇上佛陀前其實他們禪修的境界已經很高了,因此當他們遇上佛陀 ,一經指點自然「善來比丘!鬚髮自落,法衣著身。」便成沙門~! > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Sat Oct 17 16:41:32 2015 我也有想過修行境界可能導致生理上的變化。人家伍子胥一夜白髮,那麼修行到了某 種境界而鬚髮自落好像也沒啥稀奇的。不過「所著衣裳盡變作袈裟」,這就有點大衛 魔術了。 :-) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 董麗 Time: Sun Oct 18 09:52:27 2015 應該不是望文生義,應該也不是曲解成修行到了某種境界而鬚髮自落像大衛魔術,那佛 教不就跟一般信仰的神教也沒啥兩樣?!何況信仰跟修行是兩回事,有時經上說的還跟 實修上的經驗是有差距不可不慎~! > -------------------------------------------------------------------------- < From: 吳寶原 Time: Sun Oct 18 12:01:43 2015 心理跟生理的互動是密切的…… -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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