作者: 邱大剛
標題: 四果
時間: Sun Sep 20 21:47:54 2015

「四果」

以解脫的程度而衡量，修道的階位可以分為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢
果等四果。四果聖者的條件以及剩餘輪迴的束縛，如下表所述：

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LinkDescription: 「四果」  以解脫的程度而衡量，修道的階位可以分為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果等四果。四果聖者的條件以及剩餘輪迴的束縛，如下表所述：
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From: 邱大剛
Time: Sun Sep 20 21:48:46 2015

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%80#一一二九

另外，附贈四果 :D

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From: YC Chiang
Time: Fri Sep 25 10:30:27 2015

此四果皆同一味。

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From: Rebecca Wong
Time: Sun Sep 20 21:52:56 2015

感恩資料 ~ :)

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From: Daniel Liao
Time: Sun Sep 20 21:54:28 2015

讀經能這麼歡樂其實也滿不錯的∼四果XDDDD

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From: 吳寶原
Time: Fri Sep 25 08:36:32 2015

還是看得到的"四果"比較實在。:-)

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From: Tilopa Rosary
Time: Fri Sep 25 12:29:34 2015

請問喔~須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果等四果的人會自己知道還剩下幾
世成就嗎?

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From: 邱大剛
Time: Sat Sep 26 08:29:44 2015

阿羅漢自知不受後果，是最後一世，這經文中常提到，是確定的。

須陀洹果聖戒成就，又得法眼淨，因此不會造三惡道業，知道不會墮惡道。但「七有
天人往生」是最多，之後是一世還是七世成就，要看是否精進修行，因此還剩下幾世
成就不是定數（但起碼知道範圍，就是大於零、小於或等於七）。

三果一定不重生欲界，因為已無欲界的心念，這點修行者應該也是自知的。至於是否
自知往生色界後多久涅槃？我猜還是要看精進與否，並不是定數。

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From: Tilopa Rosary
Time: Sat Sep 26 21:25:35 2015

所以連經典也沒有交代這點囉？ 我目前為止還沒有找到答案

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From: 邱大剛
Time: Sun Sep 27 19:59:16 2015

經典中有明確表示四果的人各最多剩幾世可成就阿羅漢，而佛弟子（聲聞）通常是聽
聞佛法而成道的，除非無聞的人，否則應該是知道，畢竟初果至四果都是自證自知，
不由於他。

但經中比較少見交待每位弟子心路歷程的記載（除了佛陀），因此我不記得說是否有
記錄一至三果的人沒讀佛經的情況下自己是否知道剩幾世。

如果以佛陀說末世應以經為師、以律為師的情況下，完全沒讀過經的人還能證果的應
該是極少數了 :p

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From: 邱大剛
Time: Mon Sep 28 12:54:17 2015

照以下佛經的字句，則初果至四果聖人自己會知道最多剩幾世：

《雜阿含經》第845經：

若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自
記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七
有天人往生，究竟苦邊。』

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From: Chen Jian
Time: Mon Sep 28 23:27:01 2015

佛法有一個特點是：自知，我也發現：自己是騙不了自己的，如果信根成就，一定會
自己努力，如 須陀洹，很清楚知道自己不墮惡道，破身見、佛法僧戒的不被破壞信
心(由於佛法是真理，並不會因為辯論、科技更新等等的而動搖)，自知而自己願意努
力。這裡我以前有個誤區，就是用[想]的，而不是用[行]去體會，在真的遇到境界出
現時，往往就沒有信心或是退卻下來，舉例而言：我知道眼見色無常啊，但沒有用行
蘊真正的操作在止觀上，沒用不淨觀或數息到心定後修觀，等到真的看到美女或喜歡
的或醜惡的東西，心情就會受影響。所以我在想：真正的信心，是建立在體驗，與自
知自證的主觀，但這種主觀是從行為中發現的，不是單純用想的。而這種證知也會引
發後續自動自發的行動。

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From: Heaven Chou
Time: Tue Sep 29 13:35:53 2015

我覺得不一定能精確知道剩幾世, 以最能把握的二果來說, 就是剩二世, 一次往生天
界,一次返回人間. 但是二果也可能在此世證到阿羅漢, 那麼二次之說就不是定數了.
因此我覺得無法確定, 要看個人修證的情況.

大剛提到的經文, 應該也只是知道一個範圍.

除非, 被佛陀授記的情況. :)

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From: Chengshu Wu
Time: Thu Sep 01 01:37:33 2016

大家好！這裡有個地方我想了很久都無法理解，請問身見就是我見嗎？如果是的話，
初果聖者已經斷除了身見(我見)，為什麼還會有“慢”呢？這裡的“慢”我是理解為
“我慢”。如果已經無我見了，應該就沒有我勝.我等.我劣的想法了，這樣怎麼還會
有“慢”呢？難道是雖然無我可還是有對五蘊的分別心嗎？

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From: Heaven Chou
Time: Thu Sep 01 02:14:39 2016

雜阿含 103 經這段就是在回答斷除身見為何還有我慢的問題.

《雜阿含經》卷5：

差摩比丘復言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行識即我，我不離識
。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐
。諸上座聽我說譬，凡智者，因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯，浣
濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香，薰令消滅。如是，多聞聖弟子離於五受陰，正觀
非我、非我所，能於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐，然後於五
受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此
識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 30, b20-c4)

印象中我還聽過一個比喻, 就像一朵摘下來的花, 雖然徹底斷了根, 依然還有香氣. 
也就是經文中的 "猶有餘氣" . 我慢我欲我使這些要到證阿羅漢才會徹底斷除.

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From: Chengshu Wu
Time: Thu Sep 01 14:23:56 2016

感謝師兄！

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