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作者: 邱大剛 標題: 《雜阿含經》「入界陰相應」的內容為卷三十一第892~ 時間: Sun Apr 12 14:47:48 2015 《雜阿含經》「入界陰相應」的內容為卷三十一第892~901經，是佛陀提到（六）入 （處）、（十八或六）界、（五）陰的一些經文。 「界」是「差別、分界、種類」的意思，因此可有各種分類，例如「十八界」為：眼 界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識 界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。而「六界」則為地、水、火、風、 空、識。 這些經文以六內入處的分析為起點，同理也可分析六外入處，所謂「緣眼、色，生眼 識」，六內入處對應到六外入處即生起各識，加起來就是如上述的十八界。 同理也可分析五陰。因此這些經文歸類於入、界、陰相應。 值得一提的是，陰、界、入，是佛經中常用的對於一切事物的三種不同的分類法、或 三種不同的觀察切入角度。舉例來說，《般若波羅蜜多心經》：「是故，空中無色， 無受、想、行、識（空五陰）；無眼、耳、鼻、舌、身、意（空六入處）；無色、聲 、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界（空十八界）」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c11-13) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Apr 16 23:49:10 2015 在佛教的看法，「緣眼、色，生眼識」，也就是說眼識只是在有眼、色時，才緣生的 ，生完就滅去，剎那生滅。這點可以注意喔 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Thu Apr 16 23:50:51 2015 關於眼、色、眼識的因果關係，有志者可以參考《雜阿含經》卷八的相關經文。c.f. http://buddhaspace.org/agama/8.html#導讀_緣眼色生眼識 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sat Apr 18 13:48:06 2015 有點小意見：有眼、色時，才緣生的，生完就（滅）去...應該是轉變,生完就（滅） 去應該解釋成"回不去了"(回不去當初有眼、色時才緣生的） > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sat Apr 18 22:40:59 2015 《瑜伽師地論》卷3：「復次根不壞。境界現前能生作意正起。爾時從彼識乃得生。 云何根不壞。謂有二種因。一不滅壞故。二不羸劣故。云何境界現前。謂或由所依處 故。或由自性故。或由方故。或由時故。或由顯了不顯了故。或由全分及一分故。若 四種障所不障礙亦非極遠。謂覆蔽障。隱沒障。映奪障。幻惑障。極遠有二種。謂處 所極遠。損減極遠。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, a12-20) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sun Apr 19 20:27:32 2015 我要表達的是，眼識是剎那生滅，明天的眼識跟今天的是不同的眼識，而不像民間認 為有一個永生的靈魂，靈魂就等在那邊、等著看到東西。 眼識的「緣生」是經上的標準用詞，要說是「轉」也可以，但那已是再下一次的緣生 cycle 而造成的假相了，其實是不同的眼識了 :) 《雜阿含經》卷13：「眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅 ，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。」(CBETA, T02, no. 99, p. 92, c16-19) > -------------------------------------------------------------------------- < From: ChenTim Time: Mon Apr 27 23:00:01 2015 眼識讓人聯想到的電腦的影像辨識, 先用攝像鏡頭得到一張影像之後, 先截取特徵然 後比對資料庫裏多組特徵值, 經過計算之後辨識出這張影像裏有什麼東西然後再將此 筆資料存入資料庫. 與人的眼識有些相似, 人腦也是會先找出看到哪些特徵, 人腦的 資料庫會得出這些特徵是另人喜歡或討驗的東西, 也可能認錯東西, 所以眼識應該有 蠻大的比重是人腦的經驗組成的. 經常看喜歡看的東西, 就會強化這方面的特徵偏好 ,...每次運算也會有不完全一樣的結果, 因為每次的結果都會feedback造成系統的些 微改變. 下次再比對就會有些不同. 人腦的意識也是如此, 照一般佛經的pattern: 耳, 鼻, 舌, 身亦復如是. > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Wed May 13 08:50:58 2015 ChenTim 能思考，真不錯 (y) 如果細部來看，「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思」。 在電腦的影像辨識的例子來看，其中「攝像」約略等同「緣眼、色，生眼識，三事和 合觸」，「得到一張影像」約略等同「受」陰，「 截取特徵然後比對資料庫裏多組 特徵值」約略是「想」陰，至於「經過計算之後辨識出這張影像裏有什麼東西」等後 續的分析，或許較接近接下來意根的「緣意、法，生意識，三事和合觸，觸俱生受、 想、思」了。 同意 ChenTim 的精闢觀察：「每次運算也會有不完全一樣的結果, 因為每次的結果 都會feedback造成系統的些微改變. 下次再比對就會有些不同」 (y) -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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