作者: 邱大剛
標題: 世界各佛教宗派都有「結界」的儀式（包含南傳）
時間: Sun Oct 26 11:58:08 2014

世界各佛教宗派都有「結界」的儀式（包含南傳），「結界」是公開宣告一個區塊的
用途及界限，這是吃飯的地方、還是修行的地方，不管是人們還是天龍八部，都不應
超限使用、都不該越界。

今天看到一則律載結界的緣起，轉貼如下。有趣的是，佛制規定不淨地長出的樹，枝
葉長到淨地上方的話，那枝葉是要算淨地的？還是不淨地的？佛說那是算不淨地的。
這跟現今各國的法律概念一樣，例如民法第六十六條第二項規定，生長在土地上的花
草樹木，在未與土地分離以前，是土地的一部分，所有權屬於土地所有人。（因此鄰
居所種樹木跨過來的樹木枝葉，是屬於鄰居的。）

四分[＊]律卷第四十三[16](三分之七)

姚秦[＊]罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念[＊]等譯

[17]藥揵度[18]之二

[0874c08] 爾時有吐下比丘，使舍衛城中人煮粥。時有因緣，城門晚開，未及得粥便
死。諸比丘白佛，佛言：「聽在僧伽藍內結淨地，白二羯磨應如是結。應唱[19]房若
處、若溫室、若經行處，眾中差堪能作羯磨者，若上座、若次坐、若誦律、若不誦律
，堪能作羯磨者如是白：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今[20]結某處作淨地。白
如是。』『大德僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸長老忍僧結某處作淨地者默然，
[21]誰不忍者說。』『僧已忍結某處作淨地竟，僧忍，默然故，是事如是持。』有四
種淨地：一者檀越若經營人，作僧伽藍時，分處如是言：『某處為僧作淨地。』第二
者若為僧作僧伽藍未施僧。第三者若半有籬障、若多無籬障、若都無籬障、若垣牆若
塹亦如是。第四者僧作白二羯磨結。」

[0874c23] 諸比丘作是念：「比丘房應結作淨地不？」白佛，佛言：「應作，除去比
丘、比丘尼、若式叉摩那、沙彌、沙彌尼房亦如是。若鬼神廟屋亦如是得作淨地。」

[0874c26] 時諸比丘不知何處是淨地？白佛，佛言：「應結。若疑先有淨地，應解然
後結。」

[0874c28] 爾時比丘治故僧伽藍，不知為得作淨地不？佛言：「得作。」

[0874c29] 爾時不淨地有樹生，枝葉[1]蔭覆淨地，時諸比丘欲安淨物著上，不知為
淨不淨？佛言：「根在不淨，地即不淨。」時有樹根在淨地，枝葉[＊]蔭覆不淨地，
諸比丘欲安淨物著上，不知為淨不？佛言：「根在淨地得淨。」時有樹根在不淨地，
枝葉覆淨地，?墮在淨地，諸比丘不知為淨不？佛言：「若無人觸，自墮者淨。」風
吹雨打墮，有獼猴諸鳥觸墮，不知為淨[2]不？佛言：「若不作意欲使墮者淨。」樹
根在淨地，?墮不淨地，比丘不知為淨[＊]不？佛言：「淨。」時諸比丘在不淨地種
胡瓜、甘蔗、菜、枝葉[3]覆淨地，比丘不知[4]為淨[＊]不？佛言：「不淨。」時有
在淨地種胡瓜、甘蔗、菜、枝葉[5]覆不淨地，不知[＊]為淨[＊]不？佛言：「淨。
」

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Chen Jian
Time: Sun Oct 26 12:01:22 2014

這是民法 主物與從屬物 或天然孳息  哈哈

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 王尚智
Time: Sun Oct 26 12:10:13 2014

佛典確實如此。越挖越深，其實經常越體現普世價值。

佛法修行的生活方式，很多方面往往訴諸本質，因此並不深邃迂迴；或者行者也當有
化繁為簡的轉化應用智慧。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Chen Jian
Time: Sun Oct 26 13:43:47 2014

部分經文但書討論：

原則上：依樹根長在哪裡，而決定淨不淨，但有例外如下：

時有樹根在不淨地，枝葉覆淨地，?墮在淨地，諸比丘不知為淨不？佛言：「若無人
觸，自墮者淨。」風吹雨打墮，有獼猴諸鳥觸墮，不知為淨[2]不？佛言：「若不作
意欲使墮者淨。」

原則上，樹根長在不淨地，掉下來之果應為不淨，但佛陀另講兩個但書例外    1. 
果子自己掉下來，2.被畜生自然碰掉   這兩種掉下來的果是淨果，所以佛制，對淨
的要求，有開但書

但我對戒律有問題，純為文字遊戲XD：若鳥獸獼猴把果子碰下來，是為了吃果子，鳥
獸是故意而非不作意呢?  我猜果子是不淨

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大剛
Time: Sun Oct 26 15:26:10 2014

陳建想得真細 :-)

六道中造業以人道為主要，《長阿含經》卷20〈忉利天品8〉：「一者勇猛強記，能
造業行。二者勇猛強記，勤修梵行。三者勇猛強記，佛出其土。」(CBETA, T01, no.
1, p. 135, b24-25)

其他五道一般是以受報為主，較難造業（也有造業的例子，但是少數。例如地獄眾生
想到要念佛，就解脫地獄了，但這樣的地獄眾生極少；老虎起了慈心，不想吃肉，這
樣的老虎極少；天眾發現沈迷在樂境，而精進修行，這樣的天眾極少。）

由於鳥獸無法受戒與持戒，因此戒律不適用在其身上 :D

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大剛
Time: Sun Oct 26 15:28:23 2014

To Cheng Soon Lee: 原來新加坡法律相反呀! 這就是有各國法友的好處，視野廣一
些。佛說戒律要根據各國當地的法律而調整，看來在新加坡就要調整了 :D 反正這些
事是為了生活方便，規則講清楚就比較不會有紛爭。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Chen Jian
Time: Sun Oct 26 15:39:48 2014

感謝 大剛學友提醒，了解了，雖然鳥獸不受戒律，這篇戒律經文還是在講    以人
作意為主吧，另外想到，鳥、壽、天 應該還是有[作意]的機制(佛經故事中 高級獸
天 天龍八部也會護持佛法 但是是少數，獸的除了本生故事，佛經中我目前沒看過有
作意的)，只是作意跟造作業行上，以人為最強

我這個岔題了XD  另外提一下而已

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>