作者: 邱大剛
標題: 有七十七種智
時間: Sun Jun 15 23:08:24 2014

《雜阿含經》卷十四第357經說「七十七種智」，參見：

http://buddhaspace.org/agama/14.html#三五七

本經所說的七十七種智，是 11 x 7，其中 11 是十二因緣中每支緣下一支的關係，7
是：

1.「有這支才有下支」智

2.「沒有這支就沒有下支」智

3.「過去有這支才有下支」智

4.「過去沒有這支就沒有下支」智

5.「未來有這支才有下支」智

6.「未來沒有這支就沒有下支」智

7.「法住智（也是）無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知」智

比對相當的南傳經文，第七者是說對於緣起法的體會（法住智；前六智）也是無常、
不能執著的。

另外也可參見莊春江阿含辭典：「法住智」(dhamma??hiti???a?)，菩提比丘長老英
譯為「法的安定性之理解」(That knowledge of the stability of the Dhamma)，
並引註釋書說，這是「條件性法則之理解，因為它是事象持續發生的原因」，就是指
「『以生為緣而有老死』智」等，包含過去世與未來世。理解「此(法住)智」也屬於
[會]破壞之智，註釋書稱之為「反觀之觀」(vipassan?-pa?ivipassan?, 
counter-insight into insight)，即「剛識知最初對象的消溶而洞察入洞察智的行
為之消溶」(i.e., insight into the dissolution of the very act of insight 
knowledge that had just cognized the dissolution of the primary object.)。
後來《般若經》的「空空」、「空空不可得」思想或源於此。

LinkTitle: （三五七）[0099c27] - 雜阿含經卷第十四
LinkDescription: 爾時，世尊告諸比丘：「有七十七種智。諦聽，善思，當為汝說。云何七十七種智，生緣老死智，非餘生緣老死[五十一]智；過去生緣老死智，非餘過去生緣老死智；未來生緣老死智，非餘未來生緣老死智；及法住智[五十二]無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明緣行智，非餘無明緣行智；過去無明緣行智，非餘過去無明緣行智；未來無明緣行智，非餘未來無明緣行智；及法住智無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智，是名七十七種智。」
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From: 邱大剛
Time: Sun Jun 15 23:26:10 2014

這個概念在相對應的南傳經文以及南傳註釋書中作了較清楚的說明（北傳經文可有不
同的解讀法，因此意義較不明確；南傳經文及南傳註釋書則意義明確。）

「法住智（也是）無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知」的智
慧，此概念有點相似於《心經》中的「無苦集滅道」的概念。不過當然，這是「如筏
喻者」已深入修習後聖者的層次，而不是口頭禪的層次，否則就腦袋空空啦。

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