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標題: 請問想、行、識如何區分？
時間: Sun Mar 30 18:45:24 2014

今天讀經班有同學提出：請問想、行、識如何區分？

古代用詞的「想」和現在所謂的「思想」好像不太同，而是指根據標記而有的「心中
浮現的相」。「思想」好像除了想，也包含思（行）。

「行」不只是「意志力」。

古代用詞的「識」和現在很多人認為的「識」好像也不完全一樣。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Mar 30 18:46:13 2014

以下是個人觀點，還請大家指正：

首先可注意想、行、識之間發生的因果關係，不是「色→受→想→行→識」這樣的次
序，而是「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受想思（行）」的次序，也就是
「色→識→受、想、行」。

「識」是「覺知」，例如眼識就是視覺，意識則是對於資訊的覺知。

有了「識」後，同時有「受、想、思（行）」。

「想」的定義是「心中（根據過往標記而）浮現的相」；有視覺後，根據過往的經驗
的標記，映想起這是綠色，這是「想」。

「行」的定義是「造作」，可以解釋為主動的去採取一些行動，例如思考、意志力等
，是心中的行動。我個人覺得「主動」這是「行」的一個特點，可以用來區分「行」
，不過不確定是否是標準的定義。

可注意的是，五蘊只是古代對於身、心的一種區分（色是「身」，受想行識是「心」
），像六根也可以是一種區分（眼耳鼻舌身是「身」，意是「心」），甚至不同部派
都有論師提出切更細的方法，作區分而分析的用意，不外乎讓人可以詳細分析身心的
緣起，而得知身、心都是因緣生滅而無我的。因此用現代生理學及心理學來區分，只
要能讓人了解身心都是因緣生滅而無我的，也可以套用四聖諦於其上，而協助對佛法
的觀照。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Mar 30 19:03:49 2014

BTW, 中午遇到 Yap Cheah Shen, Yap 提到"判斷" (e.g. 善惡的判斷, 根據價值觀
所作的判斷) 屬於 "想蘊". 覺得似乎滿合理的, 因為判斷是根據心中的相所作的, 
且是貼上一個標記. 大家可以參考看看.

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Mar 30 19:18:30 2014

我的意思是想蘊有 evaluation的作用。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Mar 30 19:21:38 2014

SN12.2 ：‘‘Katame ca, bhikkhave, sa?kh?r?? Tayome, bhikkhave, sa?kh?r? 
– k?yasa?kh?ro, vac?sa?kh?ro, cittasa?kh?ro. Ime vuccanti, bhikkhave, 
sa?kh?r?.  行蘊有 kaya (身) , vaca (語) 和 citta (心) 三種

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Mar 30 20:04:04 2014

就我所知，想的作用是給對象作標記，以便再次體驗這樣的對象時，知道這是一樣的
，也就是「心中浮現的相」。

因此如果曾經對善惡作過標記，這樣的判斷大概是想蘊沒錯。

在經藏中對於五陰的細部定義沒有詳細的探討，論藏中有比較多邏輯較嚴謹的觀點（
但各論的看法不見得完全一致）。 Heaven Chou 在南傳阿毗達摩下過工夫，在這方
面有問題通常找他 (遠目) ;)

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Mar 31 21:42:26 2014

行除了造作之外，好像還有遷流的意思。廣義來說就是造作以及隨之而來的遷流，好
像牽涉的範圍甚廣。有時候我會覺得，會不會其實是不同的詞，然後只是名稱相同都
叫做行 0.0   意義也太廣泛了些

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Apr 01 11:02:26 2014

「想」的概念的確是比較難以描述及理解。

下面就以我對「想」的理解，解釋一下(有錯的地方還請補充指正 :) )：

「想」就是生起「概念」的作用或說「認識」的作用。

就如同父母帶著小孩子，看到一條狗時，重複對著小孩說「狗狗, 狗狗...」。小孩
的心中留下了「狗的影像」，「狗的符號 -- 狗狗」，形成認識作用。

下次再看到「狗的影像」時，心中已經有了狗的概念。也就脫口而出「狗狗，狗狗
...」。取出符號。

或是聽到別人說「狗狗」時，心中會現起「狗的影像」。取出影像。

這是在日常生中，想的作用，主要的功能 1. 將影像記錄下來，給予符號，形成認識
。2. 看到影像，取出符號。 3. 聽到符號，取出影像。

而修定的九想觀，則是將「想」的取相功能發揮到極致。

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