作者: Max Max
標題: 身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ？
時間: Sun Dec 29 01:57:52 2013

身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ？

A. 

念處經（MN10）身念處的教法是念住于以下：

呼吸 - 安般念

行動，肢體覺知 - 在行、住、坐、眠、寤、言、默，善識之而住。

身分 - 髮、髦、爪、齒、皮、... ...

四大 - 地界、水界、火界、風界。

死屍 - 膨脹而變色青黑，分化腐爛, ... ...

但是還有其他的經文有不一樣的教法：

B. 

上一篇舉的經文身念處是指六入處善守護。

其他還有如雜阿含609經也透露一些訊息： 

何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀
住，隨身集滅觀住，... ...   （雜阿含609經）

我說四念處之集起與滅壞，且諦聽。諸比丘!以何為身之集起耶?依食集起，而身集起
；依食滅壞，而身滅壞。(相應部47.42） 

這裡食集則身集，是指

有食物的滋養則有身體的生長? 還是

有（四）食的資養，則有（有）身的增長延續？

（有身 - 五陰身心，雜阿含123經，見《身念處 是觀察身體 ? - 1.》）

如果食是指食物，那麼資養的肯定是肉身。

但食集不是指食物，見雜阿含344經：雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼
彼樂著，是名食集。

雜阿含344（中部9經）其實告訴我們觀食，其實就是在觀四聖諦：

「雲何於食如實知？謂四食。何等為四？一者?摶食，二者細觸食，三者意思食，四
者識食，是名為食。如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼
樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼
樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食
滅道跡如實知？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，
是名食滅道跡。如是食滅道跡如實知。

再看雜阿含371經（相應部12.11）

六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是“食集”，食集故未來世生、老
、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。

六入處 → 觸 → 受 → 愛 → 食 → 生老...

這裡可以看出“食”資養的是五陰六入的身心，而不是僅僅肉身。

觀“食”是觀眾生五陰身心生死流轉。

所以對身念處的身我們有兩個選擇：

身 指身體，肉身。觀的是身體的行動，身分，四大，死屍，呼吸。如念處經MN10 所
教導。或

身 指的是五陰六入身心。觀的是五陰身心的集起與滅沒。觀的是四聖諦，因緣法。
如以上所舉經文。

到底是如實知見肉身呢？還是生命五陰身心憂悲惱苦的集與滅？

哪一種說法比較契合世尊的核心教導，我想讀者自己判斷吧。

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From: 喬瑟夫
Time: Sun Dec 29 22:56:55 2013

我看沒人回應,小弟我先發難一下!!這四食也是指"五受陰"

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From: 喬瑟夫
Time: Sun Dec 29 23:09:30 2013

在372經比371表達更清楚,.....佛告頗求那：

「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問。我說"識是食"，汝應問言：『何
因緣故，有識食？』我則答言：『能招未來有令相續生，有有故，有六入處；六入處
緣觸。』」

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