作者: 邱大剛
標題: 南傳說佛『只教導苦以及苦的止息』的前後文
時間: Mon Oct 14 12:06:48 2013

「南傳說佛『只教導苦以及苦的止息』的前後文」

《雜阿含經》卷五第106經中：

http://buddhaspace.org/agama/5.html#一○六

外道向佛陀詢問十四無記的問題，而佛陀一律回答「無記」，而以因緣法回應之。

此經的南傳相當經文，最後還有一句：「從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅。」
也有人翻譯為「從以前到現在，我只教導苦以及苦的止息」。

這句為北傳經文所無，相當的《瑜伽師地論》段落也沒有提到這概念。這句話另外在
南傳的《中部尼柯耶》第22經出現，該經記載外道毀謗說佛教的解脫是斷見，佛陀在
澄清這毀謗時也提到：「從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅。」相當的《中阿含
經》經文也沒有這句話。

也就是說，此句話只零星見於南傳巴利藏，有可能是古代南傳部派論師的註釋在傳抄
過程混入經文中。

雖然這句話可能非原經文，但其意義是說得通的。南傳經文中說佛陀「只安立苦以及
苦之滅」時，都是當外道基於常見、斷見提出問題，若陷在其錯誤的框架中則難以正
確的回應。因此佛陀跳出其錯誤框架，以佛法的「四聖諦」框架來回答，也可說是以
「苦以及苦之滅」來回應。

另一方面，根據佛教的看法，佛陀並不只知道字面上的「苦以及苦之滅」，而是「正
遍知」的，如《中阿含經》卷五十九第212經中所探討。

LinkTitle: （一○六）[0032c02] - 雜阿含經卷第五
LinkDescription: 時，有眾多外道出家往詣阿[少/兔]羅度所，共相問訊。共相問訊已，於一面住，白阿[少/兔]羅度言：「欲有所問，寧有閑暇為解釋不？」
LinkTarget: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbuddhaspace.org%2Fagama%2F5.html%23%E4%B8%80%E2%97%8B%E5%85%AD&h=DAQHfpGy2&s=1&enc=AZM_PMvYiaGWkPpkfM8jTouP58mG9CiDIHUROq7Uk1jAjJqod5RJBGRByUVPKdxzad7aKegb2u8rCYzVRUiTRPKBLIhBN1j26chtmxpAxVhy0g

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From: Bowen Ke
Time: Thu Oct 17 22:18:36 2013

佛陀是基於教導眾生趨向解脫而說法，不是為了滿足外道的戲論。所以佛陀說他所說
法如手中樹葉，知道但未說的法如樹林中的樹葉。這也符合箭喻經的精神。

雜阿含404經

「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法為人定說者，如手中樹葉，所以者何？彼法
義饒益，法饒益，梵行饒益、明慧正覺、向於涅槃。 

如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法所不說者，亦復如是，所以者何？彼法非義饒
益，非法饒益，非梵行饒益、明慧正覺、正向涅槃故。 

是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 21 18:34:01 2013

Ke Bowen 說得是。詳述這段經文的前後，正是為了避免有人不知道經文的背景而誤
解，甚至不小心斷章取義了。

這幾年常見到有人拿著這一句「佛陀只說苦和苦的止息」四處打，例如說許多經典都
不是佛說的，因為不是專講「苦」的，而且這種說法越來越極端，擴大解釋下，連四
無量心等等都可質疑說不是佛說的，因為四無量心沒有講「苦」；甚至修定都不是佛
說的，因為沒有個禪叫「苦禪」，反而禪是樂的，蠻誇張的。再這樣傳下去，就會有
很多附阿含外道出現了 :Q

因此須要大家回歸到原來的經文內容。首先，「佛陀只安立苦和苦的止息」只在巴利
藏出現過二、三次，並不是各部派的共說；再者，佛陀這麼說時，是針對外道的問題
而說，而不是在開示佛說、講明佛法的限制範圍。因此要小心，不要過度解釋甚至曲
解這句話了 :)

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Nov 20 01:45:35 2013

慈;悲---拔苦

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