作者: lapila (拉比)
標題: Re: 七聖弟子
時間: 2015年 5月21日 14:17:18 星期四

感謝大德的分亨！


※ 引述《root (root)》之銘言：
> > root 這篇真讚！
> > 尤其發現「利智、出智、決定智」對應到初果所斷三結，真是精闢。
> > 一些小地方略為修正提供作參考，讓這篇更完美些:
> > "記說" 未來事的話，是預告，但也可以記說現在的事，例如佛弟子
> > 生處。在這種情況時，則是現在事，所以就我所知百手釋氏在此時
> > 已證初果了。
> > (Melon的回覆)
> > 一般好像認為初果才保證不墮惡趣，本經中提到的「不墮惡道」不知
> > 道會不會是沿用前面阿羅漢的部份一直沿用下來，忘了修改? :Q 有機
> > 會時可能要比對一下隨信行、隨法行在其他經中的定義看看。
> > 另外，Heaven 的 feedback 我也認同。
> > Have a nice day!
>   ***隨法行、隨信行不墮惡趣的進一步說明：**
>   復次。摩訶男。聖弟子信於佛言說清淨。信法．信僧言說清淨。乃至五法少
慧。
>   審諦堪忍。謂信．精進．念．定．慧。是名聖弟子不墮惡趣。乃至隨信行。
> 有佛法僧的淨信，然後對五根修行程度較少，且尚未斷三結的人，稱為【隨信
行】。
> 淨信的標準是聖戒成就。
> 別譯雜阿含經 (卷8)（一五四）
>   摩訶男。優婆塞。以信心故。則能持戒。
> 另外可從雜阿含經卷第二十九（八二一）經來看【隨信行】：
>   若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。
>   何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。
> 「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧
不增上
>   於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。
>   如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。
>   彼地未等覺者，名斯陀含，
>   彼地未等覺者，名家家，
>   彼地未等覺者，名七有，
>   彼地未等覺者，名隨法行，
>   彼地未等覺者，名隨信行，
>   是名增上戒學。
> 所以隨法行、隨信行不墮惡道是因為有了【持戒】的力量。

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