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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》第232經的「常、恒、不變易法空」
時間: Mon Sep 16 10:47:50 2013
無為法離於因緣，用語言文字可能是瞎子摸象，我以下只是
畫蛇添足，就文字本身置喙而已 :)
※ 引述《xmac (玉風令)》之銘言：
> 「是諸法空相 不生不滅不垢不淨不增不減」
> 後一句可作常恆不變易解吧
> 但前一句呢
> 是諸法，應是指般若波羅蜜多法吧
個人是認為這邊的「是諸法」是指前面提到的色、受、想、
行、識。也就是「色不亦空」這幾句總結為「是諸法空相」，
白話是「這些諸法的空的特性」。
> 這樣解，則般若波羅密多＝常恆不變易
xmac 兄表示空的特性是不生、不滅、不垢、不淨、不增、
不減，因此可說為常恆不變易，這想法還蠻有創意的。
不過要注意的是，單就文字來看，先前提到的《雜阿含經》
232經那句話是「常、恆、不變易法空」而不是「空是常、恆、
不變易法」。此句前後還有「我空」、「我所空」，若顛倒著
看，那麼變成「空就是我」、「空就是我所」在《雜阿含經》
第232經看來較牽強。也就是說，邏輯上「人是動物」不代表
「動物是人」。
至於 xmac 兄提到的《心經》，前後文跟《雜阿含經》第
232經不同，因此先分開來看好了。（從《心經》來看五蘊和
空是雙向的，而《雜阿含經》此經只提到單向的形容。我們先
以執著文字相的角度分開來看好了。）
若就《雜阿含經》第232經來看，《雜阿含經》第335經〈第
一義空經〉中所說的「有業報而無作者」所定義的「空」在字面
上比起『中論』的定義來得適用於此經。因為「無為法」不是由
任何因緣而生，因此字面上「因緣所生法，我說即是空」，有的
人會反問「無為法不是由因緣而生，就不空了嗎？」而可能有些
誤會。至於「有業報而無作者」的無作者、無受者為空，則無為
法也符合此描述。
> 故依我個人的理解為
> 常恆不變易是用來形容法之空、空of法，並非對於法本身性質的敘述
> 即心經中用常恆不變易來形容般若波羅密多的空相，空相of般若波羅
> 密多，並非對般若波羅密多本身性質的敘述個人淺見，謬誤請指正
這點我們看法一致 :)
由於「法」這個字有很多種定義，這討論中「佛法」、「一切法」、
「有為法」、「無為法」如果能區分清楚，比較能避免混為一談。
Have a nice day!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
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只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
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