作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 斷一切計
時間: Sat Jan 19 01:54:56 2013

    經由 Ken Su 居士建議，為避免初學者不了解阿含中所說「分別」
的意義，而和外道的「不分別」搞混，我先此文修改如下：


許多禪師教導弟子不要有「分別心」。在《阿含經》的用詞中，「分別」卻通常是正
面的詞彙，代表解析，有分別才能分辨種種邪見。佛陀一再教導弟子要善分別諸法
，若不能善分別，反而是「痴」，

其實在《阿含經》中，「計」這個詞的意義較接近後世論師說的「分別心」一詞。
「計」是計度、思量、認為、分別的意思，尤指根據「我」而有的計度。由於認為
有「我」，而有人、我的分別，也產生了種種對立。這正是經中說由於有我、我所
，而產生貪、瞋、痴的原理。

第226經中，佛陀教我們如何「斷一切計」，也可以說是斷除分別心：斷除分別心
絕非沒有知覺、沒有智慧、不懂撿擇，而是斷除「是我、異我、相在」的「我見」
，沒有了我、我所的錯誤分別，而能於一切事不執著。

第227經講「不計住」，不應該思量「是我、異我、相在」的「我見」，才能無所
執取、無所染著，才能如卷2第39經等經所說的「攀緣斷已，彼識無所住，不復生
長增廣」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, a18-19)，也就是由「不計住」而「識無
所住」，才能解脫。

佛弟子必須要能善巧的解析、分別諸法，同時斷除我、我所的執著，而能以平等心
待人接物，解脫自在的行走世間。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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