作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: 雜阿含經卷9第241經經文導讀
時間: Sat Oct  6 14:45:48 2012

    根據很久以前讀經班的問答，加入以下導讀，若有建議還請告知：


[第241經經文導讀]

不能善護根門，六根執著六境的結果，就是無法解脫、沈溺於輪迴。
因此佛陀常教導比丘，不要像凡夫般，沈迷於五欲，否則就白出家了
。此經就是佛陀警告比丘們的開示。

> 爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，比丘，寧以火燒熱銅籌，
> 以燒其目，令其熾?然，不以眼識，取於色相、取隨形好。所以者何
> ？取於色相、取隨形好故，墮惡趣中，如沈鐵丸。

那時，佛陀告訴比丘們：「比丘啊，即使是愚痴無聞的俗人，寧可拿
燒紅炙熱的銅條來燒自己的眼睛，讓眼睛燒起來，也不要以眼識去執
取顯著或微細的各種影像。為什麼呢？因為執取各種影像，最終會導
致墮於惡道，像鐵球沈入水中。」

這邊說的「眼識取於色相」，有二種層次：

1. 眼根接觸影像、生眼識，而「看到」，這是感官自動運作、生物本
   能的執取，得要睡眠時或禪定中關掉眼根，眼根才不會看到色相。
2. 眼根接觸影像、生眼識，而「看到」後，所看到的訊息傳送到意根
   ，意根接著對所看到的加以認知（意識）、執取。這是每天無時無
   刻的起心動念，由意而執取，也能由意而捨棄。若意識能捨、能無
   我，就是解脫自在。

通常1要在禪定中才能訓練關掉，而2則是在行住坐臥間都能以正念避
免執取。

耳根、鼻根、舌根、身根，也是如此，就不一一重覆解說了。

> 「諸比丘，睡眠者是愚癡活、是癡?命，無利、無福，然諸比丘寧當
> 睡眠，不於彼色而起覺想；若起覺想者，必生纏縛諍訟，能令多眾
> 起於非義，不能饒益安樂天人。

「比丘們，睡眠是愚痴的過活、是虛度生命，沒有利益、沒有福報，
但是比丘們寧可睡眠，也不要對色相而生起思想；若生起思想的話，
就會生起貪欲纏縛、瞋恚爭辯，使得眾人得不到利益、不能利益世間。」

佛陀之前比喻說寧可破壞眼、耳、鼻、舌、身，也不要執著於色、聲
、香、味、觸。那意根呢？意根是無形的，不像前五根能用物理手段
破壞，因此這邊以睡眠來比喻寧可減少意根的作用，也不要執著。

此處說「不於彼色而起覺想」，為什麼在談意根的時候提到「色」？
如同上段導讀中2提到的，意根所認知的，是前一剎那的六根所傳來的
訊息（例如眼見色），執著了就會有後續的思想。所謂「意根」識知
「法」，六根所傳來的訊息都是「法」。

「若起覺想者，必生纏縛諍訟」，其中「起覺想」是痴，「纏縛」是
貪，「諍訟」是瞋。

> 「彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼
> 識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無
> 常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若
> 苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、
> 舌、身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及
> 隨觸好故，墮三惡道。我從今日當正思惟：「觀身無常、有為、心
> 緣生法，若觸、身識、身觸、身觸?因緣生受，內覺若苦、若樂、不
> 苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』

「有智慧的佛弟子要作這樣的學習：『我今天寧可以熾熱的鐵槍穿刺
眼睛，也不要以眼識執取色相，墮入三惡道，長夜受苦。我從今天開
始應當正確的思惟：「觀察眼根是無常的、是因緣造作的有為法、是
緣於心而生的法；而眼根所接觸的色境、眼根接觸色境生起的眼識、
由眼根、色境、眼識三者和合生起的眼觸，而由眼觸緣生的感受，內
心覺得苦、樂、不苦不樂，這些都是無常的、是因緣造作的有為法、
是緣於心而生的法。」』對耳、鼻、舌、身等入處也都要作這樣的學
習。」

本段講多聞聖弟子對於前五根該有的正思惟，下段則講對於第六根（
意根）該有的正思惟：

> 「多聞聖弟子作如是學：『睡眠者是愚癡活、癡＊命，無果、無利
> 、無福，我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛諍訟，令多人非
> 義饒益，不得安樂。』

「有智慧的佛弟子作這樣的學習：『睡眠是愚痴的過活、是虛度生命
，沒有利益、沒有福報，我不該貪睡，也不要對六境生起思想，若生
起思想的話，就會生起貪欲纏縛、瞋恚爭辯，使得眾人得不到利益、
不能安樂。」

睡眠中，雖然前五根關閉了，意根的作用也減弱，但作夢時意根仍能
運作。前面佛陀曾打比方說「寧當睡眠，不於彼色而起覺想」，但當
然用功修行的佛弟子，並不會貪睡，醒時也儘量避免意根起覺想。

> 「多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣
> 生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故
> 解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後
> 有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

「有智慧的佛弟子作這樣的觀察的話，於眼根厭足、不再執著，而眼
根所接觸的色境、眼根接觸色境生起的眼識、由眼根、色境、眼識三
者和合生起的眼觸，而由眼觸緣生的感受，內心覺得苦、樂、不苦不
樂，也都厭足，而不愛樂，不愛樂而能自在解脫。耳、鼻、舌、身、
意也是如此。」


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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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