作者: DavidChiou (邱大剛)
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: 2012年 5月20日 15:00:57 星期日

果任兄您好，

謝謝您的回應。只是要先向您說聲不好意思，我們談的是不同的事情。法義
的討論不能馬虎，因此我直說，請見諒。

首先，目前討論的焦點在於當下緣起的運作，而不是三世緣起巨觀的看法。
巨觀的解釋很容易，反正輪迴的過程那麼多，要找十二因緣的對應很容易
附會（也有五花八門的解釋）。而微觀的解釋才是《雜阿含》這幾卷的重點。

再者，這幾卷經中佛陀強調「此陰滅已，異陰相續」，這邊的識沒有分什麼
能藏所藏，通通都是異陰相續、通通都是無我、無我所，名色和識輾轉相生
的也都是生出新的異陰，名色1生識1，識1生名色2，名色2生識2，識2生名色3……
通通都是異陰，而沒有恆常不變的。

>     在「根、境和合生識，三事和合觸。」，此中之這個「識」，
> 是指單純的顯相，就如鏡之照物，鏡只顯其像無有分別。

嚴格說來，「顯相」是「想」的作用，不是識的作用。識是「分別」
的作用。這幾卷經中也定義得很清楚。

要注意的是六識的基本定義，感覺上似乎您將前五識稱作根境生的識，
第六識（意識）推作能藏所藏的識。其實這些經文中佛陀再三說明，
六識作用原理是一致的。以意識而言，所對的境是法塵，而法塵是
由先前其餘五識而來。這幾卷的經文六識幾乎都有分別說明意識的
運作，仔細研究過的話應不致於有此誤會。

或許您真正想說的是十二因緣當中的識是限於「意識」，而根境和
合生的識是「六識」。這也可以是一種解讀，不過那是另一番討論了。

至於細分為七八識或是講佛性等，和這幾卷的經文無關，不管我們
怎麼解釋，眾生都還是有佛性 XD

>     而十二因緣的「識」及《雜阿含經》卷12（二八八）中所說的「識」，
> 是具含能藏、所藏與分別的。如電腦的記憶體在CPU運作下具比較、
> 運算、繪圖、執行的造作的能力。

您這句說的包含了「意識」以及六識的「受」、「想」、「思」，
通通混在一起了，說穿了這樣子有點雞同鴨講 :p

不是說您佛學了解不夠，只是建議對於《雜阿含經》這幾卷佛陀給
的基本定義可先仔細研究一番，大家討論比較不會誤會。

這幾卷若要深究，是特別難，像智者大師就說《雜阿含經》明諸禪
定，是給習禪人深入研究的，也因此失一字即差千里。這些議題很
複雜又相當重要，思緒要很清明才不會亂講，因此我拖了超過半年
才回 Heaven :Q

>     在十二因緣的無明緣行「識」、行緣「識」、「識」緣名色………

「無明」是緣「行」，而不是緣行「識」，「行」和「識」有根本
上的差異。不過或許您只是打錯字吧。

還是要謝謝您的熱心指導與討論，畢竟真正有心探究法義的人也不
多了，互相漏氣求進步 :)

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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