作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
標題: Re: 生死智通
時間: Thu Jan 12 00:36:40 2012

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 「生死智通」應是指「天眼通」。
> 四、「天眼通」：又名「生死智證通」，能以天眼之力觀看眾生的業行，以及死後的《未來》
>      輪迴去向。
謝謝果任學長的意見，
看來你是投 [看法二] 一票了。 :)

最近看到《中阿含》的〈分別大業經〉後，突然有個看法，其實也不知道正不
正確，算是提供出來討論與參考。 ^^

我在猜，或許天眼只是個工具而已，這個工具能「觀諸眾生，死者、生者，善
色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其所行，盡見盡知。」

但只能觀察的話還不算是得到生死智通，因為在〈分別大業經〉中，佛陀曾舉
過四種具有天眼的沙門、婆羅門，這四種具有天眼的外道，他們各別到看到這
四種現象，因此產生四種各種不同的見解：

　甲觀察到有人此生行惡，死後到地獄：
　因此他認為若是此生惡行，死後一定到地獄。

　乙觀察到有人此生行惡，死後到天界：
　所以他覺得若此生惡行，死後一定到天界。

　丙是看到有人此生行善，死後到天界：
　所以他認為應當行善，往生後必能在天界。

　丁則是看到有人此生行善，死後到地獄：
　所以他得到若是此生善行，死後一定到地獄的結論。

雖然他們也都有天眼，但這四種看法在佛陀眼中其實都是不完備的。若說天眼
便是生死智通的話，那麼說來甲乙丙丁應該都有生死智通了吧，而具有生死智
通者，在《中阿含》卷四十中曾提及，這可是得到三明中的第二明了：

　復次，梵志！我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動
　心，學於生死智通作證，我以清淨天眼出過於人，見此眾生死時生
　時，好色惡色，妙與不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業
　，見其如真。若此眾生成就身惡行，口、意惡行，誹謗聖人，邪見
　，成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此
　眾生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗聖人，正見，成就正見業，
　彼因緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。是謂我爾時中夜得此
　第二明達。

其實我還是有些懷疑啦。 :Q

所以我覺得具有生死智的人，應是指要能如實地觀察到眾生「隨業受生」的情
形，什麼樣「隨業受生」的情形呢？如下《雜阿含》卷三十一（八八五）中所
提的：

　云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色
　、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就
　、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生
　惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，
　身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。

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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。
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