作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
標題: Re: 七年念身
時間: Fri Aug 19 00:16:13 2011

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 依中阿含經卷第八  （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一
> 『阿闍和羅尼拘類樹下初得佛道。爾時大雨，至于七日，高下悉滿，潢澇橫流，世尊於中露地
> 經行，其處塵起。若世尊潢澇橫流，世尊於中露地經行，其處塵起者，我受持是世尊未曾有
> 法。　「我聞魔王六年逐佛，求其長短，不能得便，厭已而還。若世尊魔王六年隨逐世尊，求
> 其長短，不能得便，厭已而還者，我受持是世尊未曾有法。「我聞世尊七年念身，常念不斷。
> 若世尊七年念身，常念不斷者，我受持是世尊未曾有法。」
>    由此段上下文可知，「我聞世尊七年念身，常念不斷。若世尊七年念身，常念不斷者，我
> 受持是世尊未曾有法。」  是指佛尚未在菩提樹下成道前，包括在菩提樹下為魔王追逐六年，
> 努力修身念住有七年之久，所以得破魔網以至成道。所以此『世尊七年念身，常念不斷』是專
> 指世尊未成道之前努力修身念住有七年之久的時間，世尊成道之後當然都在身念住中。
感謝果任學長提供的意見。 ^^

因為我認為念身是世尊開悟之後所領悟的方法，
所以在思考這個問題時，就沒往「世尊開悟前七年一直修念身」
這個方向想。

為了釐清是否有這樣的可能性，我便去復習了一下世尊出家後的經歷。

佛陀從王宮離開後，先後到了毘舍離及王舍城的仙人處去求學解脫之道；
前者教授苦行，後者教授修定（非想非非想處定）。

因為他們所示的方法都是以生天為目的，讓佛陀覺得不夠完美，
於是他便到伽耶城南方優婁頻羅村的苦行林去，開始六年的苦行。

關於佛陀從出家到成道的時間，有兩種不同的版本：
第一是十九歲出家，二十五歲成道，這是古德所提的。
第二是二十九歲出家，三十五歲成道，這是近人採用的。

無論何者，都可知世尊從出家到成道共計七年，
還滿符合經文上的七年。

但若說是開悟前七年就在修念身的話，
那這一套是誰教授的呢？
之前拜訪的明師並沒有教授念身吧(?)

只是若說是開悟後七年，那也很奇怪，
難道其它的四十二年都沒在念身嗎？

我的疑問便是在此了。

也或許是在世尊開悟後第七年有人問他說是否一直在念身，
他就答說是。因此經典上便流傳說他這七年都在念身了。 :Q

對了，經文的念身應該是指修身念處吧(?)
身念處是世尊開悟後才有的方法嗎？
還是在當時的外道也有類似的方法？
或者念身是指在修苦行，因為苦行以折磨身體為主，所以是念身？

希望問題沒有複雜化的傾向~ @@

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但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。
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