作者: akira (管窺天) 站內: BudaDigest
標題: Re: 雜阿含經卷三68經讀經拾得
時間: Sat Jul 16 23:13:41 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 不過色塵就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.
> > 小弟所說的「色身」指的是「頭目手足血肉身分」，也就是四大所成的「身體」。
> 喔, 了解.
> 不過 "名色" 的原始意義中, 不只是身體, 也包括外界一切物質,
> 所以之前大剛兄才會說 "眼, 色, 眼識 在 六入, 名色, 識" 的範疇.
> 然而我也同意, 在十二緣起的 "識緣名色" , 這裡的名色就是談身體的這部份.

四大及四大所造色，應該是只有「色」的部分。「名」的話則是其他四蘊。
因此，小弟覺得，單就「名色」而言，不太容易有其他解釋。^^;

> > 小弟的看法是，「六身識」即受胎入世的「識」。
> 您是指 "六識身" 嗎? 六識身應該是全部的識總稱.
> 或者 "六身識" 是指? (意思是此詞出處為何?)

這是在小弟先前引用的《陰持入經註》中的寫法。

> > 「名色」之「色」即四大所成的「肉身」。
> > 「識陰」即分辨六入的「處理器」(本體)。
> > 根塵合所生「六識」即「處理器識別訊號」(功用)。
> > 不過，由於「體用」本來就是一起的，所以這兩者其實也蠻難分的...^^;
> 是的, 因為識並不是色法, 所以很難區分體用.
> 因為有識知的作用發生, 所以就稱之為識.
> 如果推論背後有 "能識" 之本體, 這樣的推論可能會有問題. :)

感謝指點。:)
不過，小弟並不是認為有一個恆常不變的實體，
「體用」只是依觀察角度而有的不同說法。

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《雜阿含經》卷2：「
別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。
復以此識受陰是無常、苦、變易法」(CBETA, T02, no. 99, p. 11, c9-10)
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如上經文所述，可「識色，識聲、香、味、觸、法」，
故稱「識受陰」，方便有所指陳；但仍是無常、苦、變易法。

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緣眼及色   眼識生，三事和合生觸
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這裡的眼識，根上面的用法略有不同，
小弟的理解是「眼見色，收到眼根傳來的資訊(眼識生)」；
故與其說是「別知相」，倒不如說是「所別知相」。

不然的話，「眼不及色，眼識不生」怎麼解釋？^^;

所以，小弟的看法，「緣眼及色 眼識生，三事和合」都還是屬於「六入」的範疇，
您覺得呢？

敬請參考  Have a nice day! ^_^
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