作者: evan (菩提子) 看板: BudaDigest
標題: Re: 為何自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少？
時間: Sun May 22 13:25:26 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > 也對，貪欲的本身的確也包括受、想、行蘊整個過程。那如果將「色
> > 蘊之欲」改成「四大之欲」會不會好一些？
> 四大的範圍更小了，色蘊至少還包含四大與四大所造色。
> 重點是這樣改是有什麼目的？
> 「五欲」雖然不是很精準的分類法或教導，但很容易懂。
> 而且剛好可以教導大家要守護六根。
> 若改成「四大之欲」，可能一般無法立刻與現實產生聯想。
> 例如物理學家可能也改成「質子、電子與中子之欲」，看起來或許合理，
> 但要知道目的是為了什麼。

我了解意思了。其實貪著「五欲功德」也就是指一切的貪著，世尊的
意思並不是有意要將「五欲功德」獨立出來成為「對色蘊的執著」
一類。而是因為「五欲功德」是一般人容易了解的，所以就以貪
著「五欲功德」來代表一切不得解脫的貪欲。

就好像我們可以用牛頓的「萬有引力」定律來解釋地球遶太陽轉動
的現象，也可以用愛因斯坦的「廣義相對論」來解釋。「萬有引力」
定律雖然不夠精確，但是對中學生而言比較容易理解，而「廣義相對
論」雖然比較精確，但是大部分的中學生都無法理解。

所以五欲功德之貪、五蘊之貪、六愛或十二因緣鎖鍊指的其實是同
一件事情，但是角度不同，精粗程度不同而已。

我想 Melon 的目的無非也就是要釐清心中的疑問吧！
有時我想問一些問題，但常常連問題該怎麼問都不清楚。
這點我覺得 Melon 很厲害。

> > 不知是否可以這樣理解：「六入處」類似於發生事件的「地點」，而
> > 「五蘊」則類似於在該地點所發生的一連串「事件」。這樣？
> 若是分成物質面與精神面來談。六入處的分類法偏向物質面，
> 精神面就是「意根與法塵」，其他都是物質面，再依一般人最明顯的認知，
> 區別成眼耳鼻舌身。因為這是偏重在物質，說是「地點」也可以啦。
> 五蘊的分類法則偏重在精神面，物質面就是「色蘊」，其他細分成「受想行識」。
> 這也不一定是一連串事件，當下一個點就可以分出五蘊了。

Melon 的這個問題很有意思，Heaven 說的也沒錯。因為在阿含經41經中
說到緣「觸」就可以生「受」、「想」、「行」。

> 所以我覺得這只是根據不同的情況所提出的分類法，
> 為了適用在不同的教導。

同意^_^

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