作者: akira (管窺天)
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: 2011年 5月22日  1:42:08 星期日

花了點時間將經文重看一遍，有一些想法提供諸位先進參考：

《雜阿含經》卷8：（二一一）
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爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟：『自心多向何處觀察？』
自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少；
我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德。
我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。

汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少，
汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，
無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

所以者何？眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。
耳、鼻、舌、身、意法因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。
是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」
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這整段是 世尊開示的內容，先將經文整理一下，看起來比較清楚。

由整段的脈絡來看，「於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。」
這句話是否可以理解為「眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。」應如實知見，
因緣滅時應「精勤自護，不復令隨過去五欲功德」，故而「色想則(即)離」？

換句話說，也就是如同《雜阿含經》卷13（三○五）所說：
「若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，
內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；見已於眼不染著..............
不染著故，不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰，
當來有愛，貪、喜，彼彼染著悉皆消滅，
身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂；
身心覺樂故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 87, b15-29)

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尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。
世尊略說者，即是滅六入處。有餘當說，故言眼處滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意入處
滅，法想則離。
世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」
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重新讀了一次《雜阿含經》卷第四十三（一一六四）的部分，
這才發現「有餘之說」應該是指「對經說中餘義未盡部分提出的說明」...

因此，這邊 阿難尊者提出的說明，大概也就是把 世尊補充說明的部分指出來、分辨清楚就完
工了。

上次沒時間仔細看....一時不察，還真的以為有部經典叫做《有餘經》的說...XD

祝 身心自在 福慧雙修 ~
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