作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: Sat May 21 22:20:24 2011

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 小的今天重讀卷8，發現《雜阿含經》卷8第211經，呼應三法印
> 當中的第二法印「無想解脫門」：觀六境皆滅，離諸有想。
> 而比較有趣的是，三法印是要依照次第集滿三個，再加上後續
> 盡除我慢等等動作，才是完全解脫，光達到「無想解脫門」還
> 不夠解脫。
> 也就是說，也許世尊在《雜阿含經》卷8第211經上面所略說的，
> 是如何透過滅六入而達到無想解脫門的狀態；而阿難尊者則補
> 充，達到無想解脫門，就是能通往涅槃的方法（「世尊略說者，
> 即是滅六入處有餘當說故」）。這樣？
> 以下是四部經文的對照：

我覺得《雜阿含經》卷8第211經不是要透過滅六入而達到無想解脫門的狀態。
因為六入處滅已經是般涅槃，已經達到目的了，而無想解脫門只是方法。
211經佛陀是說六入處滅，則諸想一定滅，我想這算是教導「涅槃寂靜」。
是在告訴比丘涅槃就不可能會再生出諸想了。

而法印經則是教導比丘因為住三摩地，而達到諸想滅盡。
此時六入處並沒有滅，只是六入處的諸想滅盡，這才是修習無想解脫門的開始。
而三解脫門最終的目標，即是證般涅槃，不受後有，最後才是六入處滅盡。

大概可簡化成底下二種狀態來說明：

六入處滅（涅槃）－－＞（必然）諸想滅盡。
（修習三摩地）諸想滅盡（無想解脫門）－－＞未來可證涅槃（六入處滅盡）

> ●《雜阿含經》卷8第211經：
> （世尊說：）
> 「所以者何？眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、
> 鼻、舌、身、意法因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。是故，
> 比丘，於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、
> 意滅，法想則離。」
> （阿難說：）
> 「世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想
> 則離。耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離」
> ●《佛說法印經》：
> 「復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。如是聲香
> 味觸法。亦皆滅盡離諸有想。如是觀察名為無想解脫門。」
> (CBETA, T02, no. 104, p. 500, c13-15)
> ●《雜阿含經》卷3第80經：
> 復有正思惟三昧，觀色相斷。聲、香、味、觸、法相斷，是名
> 無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。
> ●《佛說聖法印經》：
> 「即時輒見除諸色想、聲想、香想，以故謂言至於無想，故曰
> 無欲，尚未得消自大憍慢，至於禪定清淨見也。」
> (CBETA, T02, no. 103, p. 500, a22-24)

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