作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
標題: Re: 《雜阿含經》卷8第211經的廣說
時間: Wed May 18 02:38:23 2011

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     照此解釋，三個版本中，佛陀都說了「眼滅…意滅」，相當於「六入處
> 滅」。阿難回答的，意義上只多一個字，成為「六入處滅【盡】」。

其實我的看法是佛陀一開始是說「當覺六入處」，後來卻又說「若彼眼滅，色想則離
....」

而阿難尊者說，佛陀所沒有解釋的，就是這些是「滅六入處」。
也就是大剛說的『相當於「六入處滅」』。
只是大剛認為理所當然的，其實是比丘們所沒有想到的，才由阿難尊者指出來。

以上應該是沒有疑義的。

至於「滅六入處」是不是「無餘涅槃」，這點則是衍伸出來的。
我是很直覺也認為如此，倒沒有肯定的證據。

>     南傳註解的意思是這是講涅槃，這是一種對此處經文的合理解釋。
>     不過有疑義的地方是，為何眼滅乃至意滅就是無餘涅槃呢？佛陀在經中
> 蠻多地方有提到六入處滅，應該是在入定時就可以滅的，而不會說六入處滅
> 一定要進無餘涅槃？
>     例如以下幾經都是「斷眼」的意思：
> 《雜阿含經》卷8：「云何一切欲法應當斷？謂眼是一切欲法應當斷，
> 若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一
> 切欲法應當斷。」(CBETA, T02, no. 99, p. 55, b17-19)
> 《雜阿含經》卷13：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，
> 如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 90, c20-23)

這二經其實我都會聯想到無餘涅槃。尤其是卷13那段，
已經說明於未來世永不復生，似乎只有無餘涅槃才會如此。

至於入定，我覺得可以說六根的作用有某種程度的暫停，
就算是最深的滅盡定，也只是中止意識之流，但眼耳乃至身根都還存在。

所以經文中談到滅五蘊或滅六入處，我大概都是聯想到無餘涅槃，
也就是不受後有。以上這些是我自己的想法。

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