作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaDigest
標題: Re:  [線上版複習] 卷2第41經，導讀
時間: Thu May  5 23:20:19 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 身體接收觸碰（觸）而有觸覺（身識）
> > 腦功能（意根）接收各種訊息（法）而有意識。

    先解釋一下，當初就是因為意根應該不是腦的肉體，所以寫
「腦功能」。

> 我一直對 "腦" 這個說法有點意見, 如果真要白話一點, 或許用
> 心的功能 (意根) 接收各種訊息（法）而有意識。

    「心的功能」這個說法我想想，謝謝提出建議。

> 我個人覺得比較妥當.
> 南傳阿毘達摩指明意根就是意識, 並指明所依的色身是 "心臟".
> 北傳俱舍論亦指出意根是意識, 但我不知有沒有所依色法.
> 依印順導師的研究, 大眾部提出細心說, 是遍藏在根身之內而無所不在.
> 阿含經亦指名意根(意內入處)是心, 意, 識.

    謝謝 Heaven 客觀的整理。

    就科學看，「所依色身為心臟」這個說法應該是錯的，換心或
是人工心臟的人的意識很少受到影響為例證。「遍藏在根身之內而
無所不在」之說我聯想到的是人的腦及其連結的神經系統的確是遍
藏在根身之內，但這神經系統只是意根在物質界的顯示而已，算是
受到意根運作的影響，因此才對映為「腦及其神經系統顯示的功能」
簡稱「腦功能」。

    之前沒有將意根列為「心」的原因，是因為經中「心」的不同
用法太多了，用這個詞是絕對沒有錯，但讀者可能有看沒有懂，因
此掙扎很久後選擇了「腦功能」。

    我再想想看...

> 《雜阿含經》卷13：
> 「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c8-10)
> 不論是南傳的心臟說, 或是大眾部的遍藏於一切身, 都沒有提到大腦.
> 因此不建議直接用 "腦" .

    以上《雜阿含經》所說的我們一定要符合，因此列為優先。論
師說的此點我不認同，因為雖然意根應該不是腦本身，但大腦跟意
根的密切關係是很容易證明的，換心臟幾乎對意識沒什麼影響，但
大腦敲兩下或是切一刀，就會出許多意識的問題。論師不知道這點，
應該是對於人的這方面的運作不了解，只能想當然爾的推論，不是
像佛陀的全知正知。

    之前查了各法師是否有用白話解釋，南北傳的現代法師在「意
根」來說幾乎都是模糊帶過，只叫「意根」XD 這是最保險的方法，
不過也是最不易理解的方法 :Q

    再想想...

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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