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作者: golzen (果任)
標題: Re: 六境的「法境」
時間: 2011年 2月 7日 19:59:04 星期一
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> http://0rz.tw/USNm8
> 六入處所接收的，是「六境」：
> * 色：光線
> * 聲：聲音
> * 香：香氣
> * 味：味道
> * 觸：接觸
> * 法：訊息
> 其中將「法境」解釋為「訊息」，我想可能是最易理解的解釋，要不然
> 佛學辭典裏面的「法境」常是繞來繞去的，說法境就是意所緣的境。
> 不過針對「法境」的解釋是否有更易理解且精確的現代解釋？若有人有
> 想法的話，還請不吝提供。謝謝。
「法境」應解釋為「意起的種種分別意識」。
就如(大剛)》所提依《雜阿含經》卷13：
一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-29)
《雜阿含經》卷13：
佛告比丘：「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)
可見在十二入處〈一切法〉中扣除六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉及前五塵〈色、聲、香、
味、觸〉剩即是「法境」。六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉即是六塵〈色、聲、香、味、
觸、法〉的相對接收器。前五根〈眼、耳、鼻、舌、身、〉及前五塵〈色、聲、香、味、觸〉
與識相和合以「意」起種種分別意識「法境」。同時本身意又依前識與後識起種種分別的種種
分別意識「法境」。。
利用大剛六入處所接收的「六境」的對照表修改一下：
* 眼─色〈可見、有對〉：光線→純粹光線進入眼根尚無分別為青、黃、赤、白、雲、煙、
塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八
種形色。及好、壞、美、醜•……喜歡、不喜歡、…貪、嗔、痴……。
*耳─聲 ……喜歡、不喜歡、…貪、嗔、痴……。
*鼻─香〈可見、有對〉：香氣→純粹香氣進入鼻根尚無分別為香味、臭味……喜歡、不喜
歡、…貪、嗔、痴……。
*舌─味〈可見、有對〉：味道→純粹味道進入舌根尚無分別為酸、甜、苦、辣……喜歡、不
喜歡、…貪、嗔、痴……。
*身─觸〈可見、有對〉：接觸→純粹接觸進入身根尚無分別為滑、澀、硬、軟……喜歡、不
喜歡、…貪、嗔、痴……。
*意─法〈不可見、無對〉：種種分別意識→心起意〈受、想、行、識具起〉而起一切法的種
種分別意識。此為不可見，無對。
要根、塵、識三者合和生「觸」則受、想、行、識具起。此處的「觸」與「身觸」的
〈觸〉解釋有一點不同，我解釋為「互相結合」之義。因此前五根〈眼、耳、鼻、舌、身、〉
及前五塵〈色、聲、香、味、觸〉與識三者合和生「觸」則意起〈受、想、行、識具起〉青、
黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、
正、不正等八種形色。及好、壞、美、醜•香味、臭味、酸、甜、苦、辣、滑、澀、硬、
軟……喜歡、不喜歡、…貪、嗔、痴……種種分別意識「法境」。再依此五前種種分別意識
「法境」及前識〈阿賴耶識以前含藏的種子〉、後識〈阿賴耶識新薰的種子〉起意〈受、想、
行、識具起〉又生種種分別意識「法境」。
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