作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
標題: Re: 八難品第三經的疑問
時間: Fri Sep 10 23:02:05 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ◇　第二個疑問：
> ◇　君茶羅繫頭比丘尼是識摩比丘尼還是拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼？
> 接下來經文提到有個叫君茶羅繫頭比丘尼：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 爾時，君茶羅繫頭比丘尼是婆羅陀長者女，此比丘尼便作是念：
> 「吾聞世尊取滅度不久，然日數已盡，今宜可往至世尊所親覲問訊。」
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 在世尊為她開導之後，該比丘尼最後也取證入滅了：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 是時，比丘尼思惟義已，即於座上得三達智。是時，比丘尼白佛言：
> 「我不堪見世尊取滅度，唯願聽許先取滅度。」是時，世尊默然可之。
> 是時，比丘尼即從座起，禮世尊足，尋於佛前，身飛虛空，作十八變：
> 或行、或坐、或復經行，身放煙火，踊沒自由無所觸礙，或出水火， 遍滿空中。
> 是時，比丘尼作無央數之變已，即於無餘涅槃界而取滅度。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 若依整部經文的順序來看，君茶羅繫頭比丘尼可說是最後一位取證的比丘尼了，
> 然而世尊卻說：「我聲聞中第一比丘尼，智慧捷疾者。所謂君茶羅比丘尼是也。」
> 若對照到增一阿含卷三，可以知道智慧聰明及最後取證的比丘尼是不同的兩位：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 智慧聰明。所謂識摩比丘尼是。…
> 我聲聞中最後第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 那麼君茶羅繫頭比丘尼是識摩比丘尼還是拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼？

不是識摩比丘尼，經文有點錯誤，增壹阿含中的「識摩」應該依宋元明版的
「讖摩」比丘尼才對，也有經文稱為「差摩」，這樣就比較能查到資料了。

至於「拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼」是誰，我也不知道。
有可能這「拔陀軍陀羅拘夷國」不是指人名，而是國名或地區名，
那麼這是指「君茶羅繫頭比丘尼」就有可能了。

不過我在南傳中阿含查到有一經「教難陀迦經」，此經相對於雜阿含是卷11的
（二七六）經，此經在最後為五百比丘尼授第一果記。

在南傳的經文中，則有記載者：「五百比丘尼，是最後比丘尼，彼等亦是預流者，
不惡趣法、決定者，而[善]正覺究竟。」

所以「最後比丘尼」，也有可能是這五百比丘尼，那麼「拔陀軍陀羅拘夷國」
就當成地區名才能配合的起來了。

以上只是猜想而已。

至於那五百比丘尼是授記初果或第四果？我自己是看的有點模糊。

> ◇　什麼是分別三衣？

不知道... ^^

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