作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [戒與聞何者為勝？] <增一、三十七、四十二、六>
時間: 2010年 9月10日 12:11:39 星期五

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 法句經曾說「多聞能除憂，能以定為歡，善說甘露法，自致得泥洹」
> 又說「守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近泥洹」。
> 那麼戒與聞何者勝呢？
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 時，阿那律白世尊言：
> 「我在閑靜之處，思惟此義：『戒與聞，此二法何者最勝乎？』」
> 是時，世尊與阿那律便說此偈：
> 「戒勝聞勝耶？汝今起狐疑。戒勝於聞者，於中何狐疑？
> 　所以然者，阿那律當知，
> 　若比丘戒成就者，便得定意；
> 　已得定意，便獲智慧；
> 　已得智慧，便得多聞；
> 　已得多聞，便得解脫；
> 　已得解脫，於無餘涅槃而取滅度。
> 　以此明之，戒為最勝。」

<增一、三十七、四十二、六> 這一經所謂的「多聞」，在本經的相對
位置上，是戒 → 定 → 慧 → 多聞 → 解脫 → 涅槃。還在「慧」之
後，所以個人比較傾向將它解讀為接近於解脫知見，或是對五蘊生厭
離欲的那種多聞（請參考《雜阿含經》卷 1 第 25 經），而不只是在
家五法（信、戒、施、聞、慧）的那個多聞 :p

也就是說，個人認為阿那律尊者這邊的問題可能是：「第一個包子比
較會飽，還是後面的包子比較會飽？」？

這就蠻讓我聯想到前幾周讀經班讀到的《增一阿含經》等法品 39 第
 10 經（同經異譯可能是《中阿含經》卷 2〈9 七法品 七車經〉）。
這一經大致是說：不是吃第一個包子、也不是吃最後一個包子飽的，
而是循序漸進（戒清淨 → 心清淨 → 見清淨 → 無猶豫清淨 → 
行跡清淨 → 道清淨 → 知見清淨 → 使入涅槃義），一個接一個，
漸漸吃到飽的。

我想這可能也是在<增一、三十七、四十二、六> 這一經的最後，世
尊將阿那律尊者的這個疑惑導向「精進很重要」的原因之一吧？

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《增一阿含經》等法品 39 第 10 經摘錄：

滿願子報曰：「戒清淨義者，能使心清淨，心清淨義者，能使見清淨，
見清淨義者，能使無猶豫清淨，無猶豫清淨義者，能使行跡清淨，行
跡清淨義者，能使道清淨，道清淨義者，能使知見清淨，知見清淨義
者，能使入涅槃義，是謂於如來所得修梵行。」

舍利弗言：「汝今所說義，何所趣向？」

滿願子言：「我今當引譬喻解此義，智者以譬喻[22]解此義，智者自
[23]寤。猶如今日[24]波斯匿王，從舍衛城至[25]婆祇國，兩國中間
布七乘車。是時，波斯匿王出城先乘一車，至第二車，即乘第二車，
復捨第一車，小復前行，乘第三車而捨第二車，小復前行，乘第四車
而捨第三車，小復前行，乘第五車而捨第四車，又復前行，乘第六車
而捨第五車，又復前行，乘第七車[26]而捨第六車，入[＊]婆祇國。
是時，波斯匿王[27]以至宮中。設有人問：『大王今日為乘何等車來
至此宮？』彼王欲何報。」

舍利弗報言：「設當有人問者，當如是報曰：『吾出舍衛城，先乘第
一車至第二車，復捨第二車乘第三車，復捨[28]第三車乘第四車，復
捨[＊]第四車乘第五車，復捨[＊]第五車乘第六車，復捨[＊]第六車
乘第七車，至[＊]婆祇國。』所以然者，皆由前車至第二車，展轉相
因，得至彼國。設有人問者，應當作是報之。」
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不過這也只是個人的看法，若有不對還請大家多多指教，謝謝！<(_ _)>


> 戒與聞何者勝，我想不單是老學長們的疑問，也可能是現在或未來同學們
> 都會有的疑問，所以這一經若不放到摘要區實在太可惜了。
> 這裡的戒，我覺得不只是單純的戒律，而是可視為實踐佛法的開始，
> 因為佛法的實踐，便是從戒開始，以戒為師，從而有定，進而發慧的。
> 但這也不是說聞法不重要，只是在時間的分配上，
> 實修的比例應該比聞法多才行。
> 以上只是些淺見，歡迎大家一起補充。 ^^

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