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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest 標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？ 時間: Sat Sep 4 00:37:20 2010 ※ 引述《root (root)》之銘言： > 有沒有人知道"定"和"禪定"有差別嗎?欲界眾生有沒有定? > 除了安般之外有沒有其他方式可定? > 增壹中有提到定聚， > 諸比丘當知。復有三聚。云何為三。所謂善聚．等聚．定聚。 > 彼云何名善聚。所謂三善根。何等善根。所謂不貪善根．不恚善根．不癡善根。 > 是謂善聚。 > 云何名為等聚。所謂賢聖八品道。等見．等治．等語．等業．等命．等方便．等念． > 等三昧。是謂等聚。 > 彼云何名為定聚。所謂知苦．知習．知盡．知道．知善聚．知惡趣．知定聚。 > 是謂名為定聚。是故。諸比丘。 > 此三聚中。邪聚．不定聚。當遠之。此正聚者當奉行。如是。諸比丘。當作是學 這裡的分類法我也不太懂，不明白分類的意趣何在？ 底下的定聚就是比較好理解的，此處的定就是指禪定的意思。 《長阿含經》卷8：「復有三法，謂三聚：戒聚、定聚、慧聚。」 (CBETA, T01, no. 1, p. 50, a28-29) 以我的理解而言，曾有師長告訴我，「禪」最原始的意思就是指「禪天」。 也就是修習定力，當達到某個程度，可以往生色禪四天。 所以「定」的範圍可以很廣，心一境性就是定，欲界也有定，有時專心看書， 會忽略周遭的聲音，這也算是一種定。 一般說禪定就是定，但嚴格來說，就是與四禪天相應的定。 再上去就是與無色界相應的定，也就是四無色定。 四色界禪定再加四無色定，就是一般人說的四禪八定了。 修定的方式很多，安般是一種，十念法門也是，修慈悲喜捨四梵住也是， 四念住，不淨觀，白骨觀，四界分別觀.....都是。 在清靜道論中，列出了四十種修�蚸w的方法，可以參考看看。 > 對照上週經文： > 世尊告摩呵男。勿起恐畏之心。設當取命終。不墮三惡趣。所以然者。今有三消滅之義。 > 云何為三。 > (1)如有著於婬欲而起惱亂。(2)復起害心向他人。已無此欲。則不起殺害之心。於現法 > 中不起苦惱。(3)諸有惡不善法欲自害己。設無此者。則無擾亂。便無愁憂。是謂。 > 摩呵男。此三義諸惡不善法便墮在下。 > (1)如有著於婬欲而起惱亂:貪欲，以婬欲作代表，一般欲界眾生甚為執著之一事。 倒也不一定是字面上的以 "婬欲" 為代表。 婬字也通淫，查字典就可以看到許多解釋 http://dict.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra02240.htm 淫有「大」，也有「浮濫、過度、不恰當」等意，也就是指沈溺於過多的欲望， 所以經文已是指所有的貪欲了。 > (2)復起害心向他人:嗔欲。 > (3)諸有惡不善法欲自害己:痴，能分別善法與不善法。不再行對自身有害之事。 > 因為消滅了以上(1)(2)(3)所以須陀洹不會墮惡趣。此三消滅的"能力"成份中除了 > 慧之外有沒有定?若有,此定力如何得來?如何修習? > 此能力不會只有概念上的了解法義這麼簡單。 理論上是由智慧而來。而慧依定而有，定是慧的基本要件。 阿含經中有不少的簡要方式，在清靜道論中，列出了四十種修�蚸w的方法， 那也算是修定的小百科了，可以參考看看。最好應該還是跟隨有經驗的 老師學習，會比較妥當。 -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 您的問題就是大家的問題! BudaHelp |
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