作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: Fri Sep  3 23:57:48 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 根據莊春江居士整理的漢文巴利文對照
> > http://agama.buddhason.org/SA/SA0843.htm
> > 下方的經文比對有提到：
> > 北傳經文的「內正思惟」，南傳經文作「如理作意」(yonisomanasik[aa]ro)
> > ([aa] 是 a 長音)，
> > 所以四預流支的正思惟應該不是指禪那。
> 我有聽過這個名詞耶，只是從來不懂是什麼意思 ^_^"
> 所以「如理作意」聽起來好像只是一般的思惟，就像大家現在在版
> 上討論、思維法義這樣嗎？

「作意」在佛學辭典可以查到一些，我引用阿毘達摩的白話文給大家參考：

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七、作意（manasikara）：此巴利文的直譯意義是「心的造作」。作意是令心轉
向目標的心所；通過它目標得以呈現於心。其特相是「指引」（sarana）相應法
朝向目標；作用是把相應法與目標連接起來；現起是面對目標；近因是目標。作
意有如船的舵，控制船的方向以朝向目的地；或有如馬車夫，指揮已馴服的馬
（相應法）朝向它們的目的地（目標）。應分別作意與尋兩者：前者把相應法轉
向目標，後者則把它們投入目標。作意是一切心不可或缺的識知因素；尋則是並
非不可缺少的特有心所。
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「如理作意」在阿毘達摩關於心的分析中，是很重要的一環，善念惡念，就在剎
那之間，不過細節不容易解釋。

底下舉例來說，不過這只是我自己的想法，不一定很精準。

看到桌上一張千元大鈔，基本的分析就不用多說，眼見色，眼識生，
根境識三者和合觸，接著還有一些術語叫領受心，推度心，確定心。

在確定心之後，若此時「不如理作意」，可能生起的就是「貪根心」，產生三毒，
造下不善業。

若當時能「如理作意」，意思是心朝向目標時，能如理如實了解目標，則生起的
是「善心」，例如知道錢為身外之物，財產也是生滅無常法。

在生起眼識之前，大家都差不多，但之後能否如理作意，就是善念惡念的差別了。


所以 "如理作意" 或 "內正思惟" 並不是單純的思惟討論。
正如八正道的 "正思惟"，用 "正志" 比較不會被誤解。

《雜阿含經》卷28：「何等為正志？謂出要志、無恚志、不害志。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 203, a9-10)

"正確的起心動念" -- 我想白話一點，大概就是這個意思吧。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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