作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: 2010年 9月 3日 23:35:53 星期五

※ 引述《root (root)》之銘言：
> > 我沒有研究, 但有請教過較有研究的師長,
> > 他們認為法眼淨即為初果, 因為經中出現的描述, 幾乎都是與初果描述並陳.
> > 所以我也暫時接受這個看法.
> 以下經文提供參考：
> 增壹阿含經 (卷39)
> 王去不遠。佛告諸比丘。今此阿闍世王不取父王害者。今日應得【初沙門果證】。
> 在四雙八輩之中。亦復得賢聖八品道。除去八愛。超越八難。雖爾。今猶獲大幸。
> 得無根之信。是故。比丘。為罪之人。當求方便。成無根之信。我優婆塞中得無
> 根信者。所謂阿闍世是也
> 註：初沙門果就是是四沙門果中的須陀洹果，
> 長阿含經 (卷17)
> 其去未久。佛告諸比丘言。此阿闍世王過罪損減。已拔重咎。若阿闍世王不殺父者。
> 即當於此坐上得【法眼淨】。而阿闍世王今自悔過。罪咎損減。已拔重咎
> 出曜經 (卷2)
> 時彼孤母聞佛所說極深之法。還自思惟。內心懇責。厭患恩愛除去想著。
> 便念世間不可樂想。思惟分別五盛陰苦。即於佛前諸塵垢盡。得【法眼淨】成【須陀洹】
> 出曜經 (卷8)
> 所謂染者染色聲香味細滑法。是故說染為染首。無染則離者。云何名無染。
> 所謂無染者阿羅漢是。雖言【須陀洹】諸塵垢盡得【法眼淨】。不永得淨。
> 羅漢者永已得淨。是故說無染則離也。染者謂愚。
> 大方等大集經 (卷19)
> 憂波提舍言。汝師常說何等法義。善男子。汝今諦聽。我當為汝分別解說。
> 法從緣生。通達是因。因緣滅故。即是寂靜。世間即苦。苦因名集。若修八正。
> 世間集滅。若無苦集。我師說言。名為涅槃。善男子。我師唯說如是等法。
> 憂波提舍聞是語已。得【法眼淨】名【須陀洹】。
> 由這幾經看來，這兩者描述的是同一種特質，只是描述的角度不同而已。

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