作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: 2010年 9月 2日 22:52:28 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> "不重於定, 定不增上" 也不等於沒有定.
> 我查了相對的南傳增支部第三集 85, 86 經, 經文節錄如下：
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 二  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行一分，慧行一分。凡是細、隨細之學
> 處，彼雖犯此亦還於淨。何以故?諸比丘!我不因此而說彼[雖為聖人]是無堪
> 能者。然而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是堅固，又堅住於
> 戒而受學學處。彼能盡三結故，成為預流、不墮法、決定、趣於正覺。
> .....
> 彼能盡三結故，貪、瞋、癡薄故，成為一來，唯來此世一次，即作苦之邊際。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 此經也是說以戒為主，定慧為輔，可證初果及二果。

> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 四  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是細、隨細之學處，
> 彼雖此，亦能還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。
> 然而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是確固，又安住於戒而受學
> 學處。彼五順下分結盡故，成為化生，於彼處般涅槃，從彼世是不退轉法。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 以修戒定為主，慧為輔，可證三果。

> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 五  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是細、隨細之學處，
> 彼雖此，亦還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。然
> 而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼戒是確固，又安住於戒而受學學處，
> 彼漏盡故，於現法自了知無漏之心解脫、慧解脫已、作證、具足而住。
> ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

> 戒定慧圓滿，可證阿羅漢。


哇，謝謝 Heaven 學長，這樣就很清楚了！看來的確至少還是需要
「定行一分，慧行一分」來搭配「戒行滿分」，這樣才算完整的
「聖戒成就」或「增上戒學」啊！

那麼對於「成就四不壞淨之一即證初果」，我可不可以暫且這樣做
個小結：

● 對佛、法、僧所具備的 100 % 淨信心，大多數是來自於現世或過
   去世實見實修實證而得來的信心，包含了戒定慧。

● 聖戒成就，是「戒行滿分＋定行一分＋慧行一分」的綜合成果。
　 （南傳增支部第三集 85, 86 經）

這樣？

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