作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: Thu Sep  2 15:07:08 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 另一方面，關於四不壞淨的修行，我讀到一段關於「聖戒成就」的相
> 關經文，不過不叫「聖戒成就」，而是歸類在「學相應」裡，叫「增
> 上戒學」，但精神幾乎一模一樣，也和各位學長一起參考：
> 《雜阿含經》卷 29 第 820 經：
> ====================================
> 「爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為增上戒學。謂比
> 丘重於戒。戒增上。不重於定。定不增上。不重於慧。慧不增上。
> 於彼彼分細微戒。犯則隨悔。所以者何。我不說彼不堪能。若彼戒
> 隨順梵行．饒益梵行．久住梵行。如是比丘戒堅固．戒師常住．戒
> 常隨順生。受持而學。如是知．如是見。斷三結。謂身見．戒取．
> 疑。斷此三結。得須陀洹。不墮惡趣法。決定[＊]正趣三菩提。七
> 有天人往生。究竟苦邊。是名學增上戒。」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 210, b20-29)
> ====================================

"不重於定, 定不增上" 也不等於沒有定.
我查了相對的南傳增支部第三集 85, 86 經, 經文節錄如下：

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
二  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行一分，慧行一分。凡是細、隨細之學
處，彼雖犯此亦還於淨。何以故?諸比丘!我不因此而說彼[雖為聖人]是無堪
能者。然而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是堅固，又堅住於
戒而受學學處。彼能盡三結故，成為預流、不墮法、決定、趣於正覺。
.....
彼能盡三結故，貪、瞋、癡薄故，成為一來，唯來此世一次，即作苦之邊際。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

此經也是說以戒為主，定慧為輔，可證初果及二果。

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四  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是細、隨細之學處，
彼雖此，亦能還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。
然而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是確固，又安住於戒而受學
學處。彼五順下分結盡故，成為化生，於彼處般涅槃，從彼世是不退轉法。
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以修戒定為主，慧為輔，可證三果。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
五  諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是細、隨細之學處，
彼雖此，亦還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。然
而，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼戒是確固，又安住於戒而受學學處，
彼漏盡故，於現法自了知無漏之心解脫、慧解脫已、作證、具足而住。
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戒定慧圓滿，可證阿羅漢。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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