作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [讀經班討論番外篇] 初果需不需要禪定力？
時間: 2010年 9月 2日 11:17:27 星期四

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
>   用「法法相」這個關鍵詞，請示一下CBETA，看能不能解開這個問題。
> 舉出 2 個例子：

> 1、
> （四二）中阿含習相應品何義經第一
>      持戒 → 不悔 → 歡悅 → 喜 → 止 → 樂 → 定 → 見如實 →
>      厭 → 無欲 → 解脫 → 阿羅漢
>      是為法法相益。法法相因
>      這經就很詳細說出其過程及原因，此有故彼有。
>      別經可能只提到「持戒就能證阿漢」，但不代表
>      不需要止、樂、定、見如實…的過程。
> 2、
>  雜阿含（二八一） 法法相律，從此岸而到彼岸

> 3、
>  雜阿含(八一○)  阿難！是名法法相類、法法相潤。
>                 如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。
>   法法相益、法法相因、法法相類、法法相潤。
>   難以切割成：只修 A ，不需 B、C、D... ，就能成就 Z


 Hank 這邊 1、3 提的都是七覺支，也就是禪定的修持方法。有了
禪定力，依定發慧，這是證果的標準流程，也是大家的共識。

不過八萬四千法門，各有適合修行的根機，是不是大家都一體適用
於同一種方法，或同一個標準次第呢？經典上有沒有提出不同的可
能性？我想這都是蠻有意思的議題，也是我們這篇正在討論的 :)

例如七覺支一般是有次第的（《雜阿含經》卷 27 第 733 經），
然而實際修行時，世尊也說可以依禪修時實際狀況，隨時幫自己加
柴添火或慢下腳步（《雜阿含經》卷 27 第 714 經）。個人認為
這就是佛法活潑有趣的部分之一。


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         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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