作者: Melon888 (melon)
標題: [不負責讀經小心得]《第一義空法經》與《金剛經》的呼應
時間: 2010年 8月 1日 17:58:27 星期日

本周讀經班進度《增一阿含經》卷 30〈37 六重品〉第 7 經的
同經異譯是《雜阿含經》卷 13 第 335 經，也就是《第一義空
法經》。

由於《第一義空法經》這一經非常非常非常重要，小的我一點
也不想讀錯，所以厚臉皮提出個人的理解，方便各位學長糾正，
希望若錯的話，也能早期發現早期治療，謝謝！

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《雜阿含經》卷 13 第 335 經：

「云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。
如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰
相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗
數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」
廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無
明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。
比丘！是名第一義空法經。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 92, c16-25)

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《增一阿含經》卷 30〈37 六重品〉第 7 經：

「世尊告曰。彼云何[19]為名第一最空之法。若眼起時則起。亦
不見來處。滅時則滅。亦不見滅處。除假號法．因緣法。云何假
號．因緣。所謂[20]是有[21]則有。此生則生。無明[22]緣行。
行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。痛緣
愛。愛緣[23]受。受緣有。有緣生。生緣死。死緣愁．憂．苦．
惱。不可稱計。如是苦陰成此因緣。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 713, c15-23)

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以下是小的個人的不負責小理解：

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這兩經的「除俗數法」、「除假號法．因緣法」的「除」字，個
人是以「唯有」來理解。

六入生時無有來處，滅時無有去處。乍看之下似乎有六入這些「陰」
（暫時聚集的現象？），但其實若一個一個仔細觀察，其中並找
不到一個實際存在的主體，而唯有緣起法（又名：俗數法、假號
法、因緣法）。

為什麼要稱為「第一義空」？個人認為也許是因為無作者、無我、
無種（《雜2、54經》）、剎那生滅，所以空。

至於為什麼「緣起法」又稱為「俗數法、假號法、因緣法」？個
人認為也許是因為：在緣起的原理之下，六入這些東西都是不實
而生的，只是為了方便稱呼，所以才給這些暫時聚集的現象安立
一個世俗名相、一般性的說法（俗數法），或說一個暫時的假名
（假號法）。

換句話說，我個人的理解是，「俗數法、假號法、因緣法」若要
換另一個說法，也許接近《金剛經》的「實無ＸＸ，是名ＸＸ」。

這樣？

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還希望大家不吝多多指教，互相漏氣求進步，謝謝大家 <(_ _)>

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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