作者: DavidChiou (邱大剛)
標題: Re: 『四不壞淨』與『證須陀洹果』
時間: 2010年 7月27日 17:33:32 星期二

    謝謝大家的分享。有的時候同一個用語在不同的翻譯時，意義
的嚴謹度會略有出入，所以讀經得儘量從整體的意義來看。

    就一般的定義，信根的最高級是四不壞淨沒錯，有些經文也直
接以四不壞淨作為信根的列舉，不過信根與四不壞淨似乎不太適合
直接劃上等號。就我所知，一般的定義是這樣的：

* 四不壞淨：佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、戒不壞淨。
            能到達「不壞」的程度，才稱四不壞淨（四不壞信），

* 五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
        其中「信根」就是有信心，以增益修行，也是會生滅的，
        因此修行信心會進進退退。可找站上舊文「信根之生滅法」。
        而 magelinus 所舉的《雜阿含經》卷26是以四不壞淨作為
        舉例，這是最高級的信根成就。

* 五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
        五根修行有成，成就五力。也因此，經文中也以四不壞淨作
        為「信力」的舉例。

    信根在入門而言是生滅法，而四不壞淨能夠「不壞」，程度一般
說來還是有點差別。

    不過回到原主題，四不壞淨與須陀洹的關係，這須要仔細研究研
究，不知是否能一言以蔽之，且我也怕誤導別人，因此就先不多談了，
還請能人志士多加根據 CBETA 研究。提醒一下用「四不壞淨」大概
搜尋的筆數較少，可搜尋「不壞淨」及「不壞信」。

    另外，我記得沒錯的話，上週讀經班討論的好像是「法眼淨」跟
「須陀洹果」的關係，不是「四不壞淨」跟「須陀洹果」的關係 :P
那就又更須要研究研究了。

    有時許多市面上在教的佛學常識，真的要探究經文出處，還真是
蠻有趣的，有的時候追到最後，發現佛學常識竟然是錯誤常識也說不
定 XD

Have a nice day!


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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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