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作者: bachida (大愚若智) 看板: BudaDigest 標題: 增上品第三經 時間: Wed Jun 2 08:01:31 2010 上週的進度增上品第三經有一名詞解釋四事行跡: 樂行跡所行愚惑。樂行跡所行速疾。 苦行跡所行愚惑。苦行跡所行速疾。 當天有兩種看法，大家可繼續討論。 首先先貼巴利本的解釋。 樂行跡所行愚惑「有一類人，自然地不生起激烈的貪欲者，不常受由貪欲生起之苦、憂 ；也自然地不生起激烈的瞋恚……；也自然地不生起激烈的愚癡，不常受由癡生起之苦 、憂。於彼現起軟之五根時……彼由於此等五根之軟性，故對於滅盡有漏，獲得遲鈍之 無間〔道定〕。比丘！此名樂遲通行。」 樂行跡所行速疾:和上面一樣，差別是五根迅猛銳利，能迅速證果。 苦行跡行於愚惑「有一類人，自然地會生起激烈的貪欲者，常受由貪欲生起之苦、憂；也 自然地會生起激烈的瞋恚者，常受由瞋恚生起之苦、憂；也自然地會生起激烈的愚癡者， 常受由愚癡生起之苦、憂。於彼現起軟之五根……彼由於此等五根之軟性，故對於滅盡有 漏，獲得遲鈍之無間〔道定〕。比丘！此名苦遲通行。」 苦行跡行於速疾:和上面一樣，差別在於五根很迅猛銳利，能迅速證果。 我覺得這解釋有問題的是在於前面部份關於苦行與樂行的解釋，因為世尊在後面有提到 「當求方便。捨前三行跡。後一行者當共奉行。所以然者。苦行跡三昧者難得。」 若依上面的解釋，我倒認為是第二類當共奉行。 所以我覺得修改前面對樂行與苦行的解釋為樂行指的是有貪欲而行五欲之樂的行為，第 一種人是五欲熾盛: 「或有一人貪欲熾盛。瞋恚．愚癡熾盛。所行甚苦。不與行本相應。彼人五根愚闇亦不 捷疾。云何為五。所謂信根．精進根．念根．慧根．定根。若以愚意求三昧盡有漏者。 是謂名為樂行跡鈍根得道者也。」 但是憑藉著微弱的五根作用力而漸次得道，可能一世，也可能要好幾世才能得道。 昨天看善聚品第一經就是在講信進念定慧五根，經中有提到: 「若有比丘修行五根者。便成須陀洹。得不退轉法。必成至道。」 這裡沒有提到根力強弱與得道的快慢，而是強調若修行此五根必成至道，所以可以確定 第一種人是可以得道的。 第二種人經中云: 「或有一人無欲．無婬。然於貪欲。恒自偏少不慇懃。為瞋恚．愚癡極為減少。五根捷 疾無有放逸。」 樂行利根者也是享五欲之樂(恆自)，只是程度相當輕(偏少不慇懃)。 第三種人是苦行鈍根者，經中云: 「或有一人婬意偏多。瞋恚．愚癡熾盛。彼以此法而自娛樂。」 這類人只有對婬意較多，我猜只是意念較多，並沒有真正的行為，所以相對前面者言，對 其他五欲的貪應該是沒有的，這種人雖行苦行但並不完全清淨，因為瞋恚．愚癡熾盛，所 以五根的作用力也是微弱的，但還是可以慢慢得道。 最後一種人是世尊所讚許的，經中云: 「或有一人少欲少婬。無有瞋恚。亦不起想。行此三法。爾時。有此五根。無有缺漏。」 第四種人少欲少婬行苦行，又無有嗔恚，亦不起想，於五根無有缺漏，難怪是世尊所讚 許的。 最後一段，世尊說: 「所以然者。苦行跡三昧者難得。以得便成道。久存於世。所以然者。不可以樂求樂。 由苦然後成道。」 這裡就比較不清楚最後兩句的意思，可能世尊是在這裡讚嘆頭陀苦行的難得而要弟子不要 貪著五欲的享受，或許當時僧團裡有些人是不自覺的貪著五欲，例如托缽專走有錢人住的 地方之類的，世尊才提醒大家不要以樂求樂。 以上是第一種看法，第二種看法是認為前三種人是無法得道的，前兩種人是貪著五欲而自 娛，想要以此種方法而得道是不可能的，第三種人是當時外道有很多奇怪的苦行，如吃屎 睡釘床，讓身體很冷或很熱之類的奇怪苦行，想以此種苦行而得道也是不可行的，第四種 才是世尊所讚許的頭陀苦行。所以世尊在最後才說不可以樂求樂，由苦然後成道。 以上如有缺漏，還請補充。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 WWW: http://cbs.ntu.edu.tw |
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