作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [問題] 有關四聖諦的 3 個問題
時間: 2010年 2月27日 11:01:45 星期六

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>     這問題可以由十二因緣的鎖鏈來思考，十二因緣分成四個範圍。
>     一：輪迴之因(無明緣行->行緣識)
>         因為不曉得解脫的道跡("無明")，而讓我們因為發心造作身語意"行"。這
>         些造業會產生的作用就是讓我們繼續輪迴，會繼續輪迴的原因是身語意"行"
>         的業果都會在藏"識"裡面多加一顆產生後世的種子。因此輪迴不止。
>     二：因不斷輪迴而生命誕生(識緣名色->名色緣六入)
>         藏識的作用就是儲存生命性質的參數庫，世尊的比喻是如同種子需要
>         三要素(空氣/ 陽光/ 水分) 才能生長。無明為因，業為良田，因而種子
>         能生長。有了造善惡業的遠因，我們因而有後世的善惡報，這就是
>          "受後有"。
>         "受後有"的特性就是出生在六道成為眾生，當"六入"產生就是身體(六根)長好了。
>     三：無法出脫的原因(六入緣觸->觸緣愛->愛緣取)
>         "六入緣觸"是凡聖共有，"觸緣愛->愛緣取"則是入聖者之流的行者所沒有。
>         由"愛"開始就是起心動念得開始("意"行)，造業行的現象就開始了。
>         產生貪愛當然就輪迴不息。
>     四：(取緣有->有緣生老病死)
>      "有"->欲有/色有/無色有，只要出生在三界，總不脫離最後的色身死去。
>      如果說要思考『「八苦，各是來自對什麼的渴愛』，簡單說就是六根對六境
>      的渴愛(也就是產生貪愛)造成輪迴不斷，有輪迴就有出生，有出生就可能產
>      生八種苦，這是苦因的通則。但八苦本身由內容來看應該會因為生命型態
>      不同而不同。經中的八苦只適用於南閻浮提，例如從北俱蘆洲開始"生"就不
>      會有不適感了。


謝謝 mage 補充！

由於最近小的稍微有認真思考四聖諦，當我再回頭讀《雜阿含經》卷1-3，
忽然覺得有些點的連結似乎更清楚了！而且重點是，我發現就如 mage 
說的，五蘊、六入、十二因緣和四聖諦，根本全部都是一組的，互相呼應，
表裡一致，真是令人開心啊 :D

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