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作者: KinNara (應作如是觀) 看板: BudaDigest
標題: Re: [不負責讀經小心得] 不要再怪阿難尊者沒有請佛住世了!!
時間: Mon Feb 1 22:45:36 2010
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 小的原本的想法，是世尊的色身不離四大假合，色身會敗壞是正常的，若
> 以神通讓色身不壞，似乎違背「諸行無常」的法印、違背緣起、也違背
> 世尊教弟子不能隨便以神通示人的教導了。
什麼才是違背緣起? 緣起是佛法中相當重要的部份,佛要求弟子對緣起法是"極善思惟",
經典中用"極善思惟"來描述的事情不會太多,可見得有多重要。要不要查查緣起法呢?
念佛法僧，念的是什麼法?
對照一下經文:
復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。
這是說能再住壽一個增劫或一個減劫。這是有時間性的, 時候到了就入涅槃。
會是什麼時候呢? 再也沒有人能信佛法或沒有人類來信佛法時或再住世也於
佛法無益處時, 若你是佛你會留下來嗎?
再對照:
世尊告曰：「瞿曇彌！不應向如來作是言：『如來延壽無窮，恒護其命。』」
這是說延壽無窮，也就是永遠不死，肉身沒有涅槃的一天。
這兩者哪一個違反緣起法?
我看有些web site拿著世尊對瞿曇彌說的話:你看,佛都拒絕大愛道瞿曇彌繼續住世的請求
。
意思是說阿難尊者與佛沒有繼續住世沒有關係。
當然我們知道佛沒繼續住世並非阿難一個人的原因, 不過用緣起法來檢驗，
佛真正拒絕的是什麼?若佛若要拒絕繼續住世，後來有必要三次暗示嗎?
佛般泥洹經
賢眾問之。爾有七過。寧知之乎。世尊在時云。閻浮提之內大樂。爾默然。
為直事沙門呼阿難。阿難即對曰。佛為無上正真聖尊。將不得自在耶。
當須吾言乎。設佛在世一劫之間。彌勒至尊。從得作佛聖眾默然阿難無懼。
這是大家在對阿難尊者提出質疑時, 阿難的回答。若佛答應繼續住世的話,
那他會繼續住世多久, 一定會ㄍㄧㄥ到彌勒佛出世嗎? 我認為應該不會, 只
會住世到讓佛法存在的因緣消滅後就涅槃了。可對照前幾尊佛涅槃後佛法存在時間長短。
這又有其他問題, 佛法存在的因緣是如何來的?佛出世的因是什麼?
> 很有道理！不過「不應請佛住世」和「不應請佛延壽無窮」好像不太容易區分...？
> 那麼，若歷史重來，大家覺得怎樣會是最完美的佛教歷史呢？例如說：
> 世尊答應梵天王住世轉法輪
> → 世尊不答應波旬入涅槃
> → 世尊答應弟子(無論是哪一位)住世一劫
> → 所以舍利弗尊者、大目揵連尊者也會跟著住世一劫。
我個人認為啦! 這些都是因緣, 沒有誰對誰錯的問題, 完美的佛教史或佛教的"知識"
可以追求但不是"極善思維"的重點, 那麼重點在哪裡呢?
我也在想, 為什麼當初佛沒答應後來請求繼續住世的要求, 佛知道繼續住世可利益眾生,
基於什麼因緣或理由會讓佛做出入涅槃的決定呢? 這樣對佛法的流傳會比較好嗎?
◆ 修改: 10/02/02 1:19:34 <218.187.23.115>
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