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作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [不負責讀經小心得] 不要再怪阿難尊者沒有請佛住世了!!
時間: 2010年 1月31日 15:14:56 星期日
※ 引述《KinNara (應作如是觀)》之銘言：
> 這裡我不太明白，為什麼佛若作出住世一劫的決定會是違背緣起的行為呢?
感謝 KinNara 學長，讓小的有機會再想得更清楚一點 <(_ _)>
不過我想，就如 Heaven 學長說的，小的一定是不知道前因後果，才會有
這些疑問，所以目前小的還在繼續恭讀世尊涅槃相關記載 (手帕已經準備
好了)，有許多問題小的一時還理不清楚，若要弄懂可能還需要一段不短
的時間，以下還不成熟的想法，若有說錯還請各位學長不吝指正，謝謝！
小的原本的想法，是世尊的色身不離四大假合，色身會敗壞是正常的，若
以神通讓色身不壞，似乎違背「諸行無常」的法印、違背緣起、也違背
世尊教弟子不能隨便以神通示人的教導了。
但看過 KinNara 學長和 Heaven 學長的文章，小的是熱汗直流，實在太慚愧
了！原來請佛住世的發心若是為了利益眾生，那是非常好的，世尊也非常
讚許；相反的，若像波旬一樣不懷好意希望佛不要住世，那就很糟糕。
就如普賢菩薩的十大願，其中也有「請佛住世」。
所以這一點小的就想不通了 (請大家小心，以下可能是魔說)：
若世尊真的住世一劫，真的不違背緣起嗎？以神通示現這麼久，真的沒問
題嗎？
而且這個問題似乎應該分開討論：
1. 是否應該請佛住世？(結論是：以利益眾生的心態來請佛住世，是非常好的。)
2. 請佛住世為什麼一定要阿難尊者來請？這麼久的時間，難道完全沒有別
的不受魔擾的尊者在場了嗎？(還是是大愛道尊者問錯問題了嗎？)
總之，小的目前要做的就是：多讀經、再想想。
針對這件事情的前因後果，不知有沒有學長能提供可參考的經典名稱呢，
感激不盡！<(_ _)>
> 我查阿育王經 (卷六)
> 復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。
> 而佛如來常成就四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一劫。阿難答言。
> 大德迦葉。不無慚愧。時魔王迷惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。
> 此亦得突吉羅罪。
> 佛說他有能力住世一劫，但阿難當時沒反應，事後阿難後悔得要死。
> 我看大悲經是說，魔子商主和羅[目侯]羅後來都有請佛繼續住世，但佛都沒答應。
> 反而是佛答應了波旬的要求入涅槃。
> 世尊。勿使眾生盲冥太速無有說者無導無救無依無趣。爾時商主作是語已。
> 佛即告言。商主。汝父波旬。先已請我令入涅槃作如是言。婆伽婆。入般涅槃。
> 修伽陀。入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃時。商主。汝父波旬如是請我。
> 我隨彼意許入涅槃。商主。以是因緣。我今時至稱其所許故入涅槃。
> 有兩派人馬，一派請佛涅槃，一派請佛住世。佛是有考慮過要住世一劫的，
> 所以佛還主動去問住世派的，問了三次結果都沒反應。
請問最後兩行這是在《大悲經》中的記載嗎？(馬上列入書單！)
> 我也思考過下面幾個問題，
> 1.我們都希望生在佛在世的時代，可以親自向佛請教，或是要是佛現在還住世多好，
> 佛也有考慮過要住世一劫，那佛明明知道波旬請佛涅槃是不安好意，為什麼還答應?
> 原因為何?
> 2.佛已不在世上，也不可能起死回生，為什麼我們還要經常請佛住世?
> 3.佛最後還是很快的入涅槃，是不是我們自己的問題?
> 呵呵呵，阿難尊者果然很有女人緣，直到數千年後的今天依然如是啊!
是呀，我喜歡阿難尊者哦 ^_^y
不過我也喜歡大迦葉尊者，其實只要是聖者或是很棒的聖弟子，我都一樣喜歡 ^_^
> > 直到我剛好讀到以下這一經，在弟子請佛延壽無窮時，世尊開示弟子
> > 不應執著於佛的色身住世長久與否；精進勇猛，如法而行，就是真正
> > 的禮如來。
> 這裡是說不應請如來延壽無窮。恒護其命。
> ^^^^
> 若是無窮，那是不可能的，所以佛之前才說若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。
> 並沒有說，若人能修四如意足。能住壽無窮。
> ^^^^
> 佛沒有要弟子不可請佛住世，在大悲經中他是讚揚請佛住世的。
> 世尊。我親從佛聞如是說。有二種人。一者如法。二者非法。
> 當知世尊所許波旬入涅槃者。是不如法。唯願世尊。於此所許莫生堅著。
> 但為憐愍利益安樂諸天人等一切眾生。捨此所許住世一劫。
> 若佛久住諸天人等利益安樂。是故世尊莫速涅槃。
> 佛告商主。善哉善哉。若令眾生得利益者正應如是。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 商主。若人供給灌頂登位剎利大王。
> 或有供給王子大臣。或有防護國土城邑聚落等者。是人從其剎利王所。
> 得大榮爵受於福祿。其剎利王常於此人及其子孫親友眷屬。亦寵福祿擁護蔭覆。
> 商主。汝今若於如來應供正遍知無上法王所心生淨信。
> 以淨信故。如來則當慰喻於汝與汝福報。我今慰喻汝者。
> 以汝佛所心生淨信種善根故。如是應知商主。汝當以此淨信善根。
> 於我滅後未來世中作辟支佛。名曰悲愍商主。
> 我涅槃後正法滅已。是魔波旬得大喜悅。以喜悅故墜落魔宮。墮於阿鼻大地獄中。
> 具受無量種種苦惱。
(糟糕...我是不是差點變魔女啊...比魔子還魔子咧... >"< )
> 當佛決定要入涅槃後，大悲經中記載羅[目侯]羅也請佛住世，佛也說了一段類似以上的話
> ，
> 羅[目侯]羅。汝莫悲戀莫憂莫愁。羅[目侯]羅。一切諸行無常無定。無所悕望。
> 無常盡變易法。羅[目侯]羅。乃至息一切行厭捨不著唯求解脫。羅[目侯]羅。
> 此是我之教法。佛為羅[目侯]羅說此見實諦品時。大德比丘六十人。
> 皆盡諸漏心得解脫。二十五比丘尼。亦心解脫得盡諸漏。無量天人遠塵離垢得法眼淨。
> 六萬八千諸菩薩得無生法忍。一切皆悉歡喜踊躍。歎言佛法不可思議。
> 佛並沒有要弟子不應請佛住世，而是不應請佛延壽無窮。且佛滅後要如法而行。
很有道理！不過「不應請佛住世」和「不應請佛延壽無窮」好像不太容易區分...？
那麼，若歷史重來，大家覺得怎樣會是最完美的佛教歷史呢？例如說：
世尊答應梵天王住世轉法輪
→ 世尊不答應波旬入涅槃
→ 世尊答應弟子(無論是哪一位)住世一劫
→ 所以舍利弗尊者、大目揵連尊者也會跟著住世一劫。
這樣嗎？:P
melon
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