作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
標題: Re: 關於行陰的問題
時間: Tue Sep 29 22:53:54 2009

※ 引述《sivathika (難得的長假)》之銘言：
> 想問一下: 行陰和十二因緣中的行是完全一樣的東西嗎?

十二因緣的行應該是屬於「行陰」, 但我想不能說完全一樣.
在十二因緣中, 名色, 六入, 愛, 取, 等等, 也都是有行陰,
只是討論的方式不同.

> 之前有位美籍菩提法師講十二因緣的行，
> 他認為可白話解釋為: 意志行，
> 我的理解是:思想的行為、意志的行動。
> 這樣對嗎?

行陰本身就是意志.

不過十二因緣的行, 我的理解傾向佛陀在解釋結生時的現象,
比較不同於一般六根六塵作用時的行陰.

> 那麼又該如何理解緣行而有識呢?
> 因為身口意的行為，讓我們能夠識別六境嗎?

如前所言, 因為尚有渴愛業習等作用力--行,
所以當生命結束時, 該力量產生新的識(結生識),
而有了新的生命.

> 那當我們遇到原本不知道的事物呢?
> 我想舉個例子，說明我的問題，
> 這邊應該沒有人喜歡吃蝸牛的吧!?
> 假設今天我和一位法國老饕共桌，
> 上了一盤綠綠黏黏的肉塊，
> 他看了很高興，說人間美味終於來了!
> 但我問清楚是蝸牛後，
> 卻馬上會噁心湧上，想要吐出剛才吃下的飯菜，
> 因為雖然沒吃過，我卻「認為」這個東西很噁心。

我們試著分析看看.

你知道這是蝸牛, 這算是想陰, 那是來自你過去已經有了對蝸牛的印象.
覺得噁心, 應該是你把活蝸牛的印象, 想像吃入口中, 所造成的聯想,
而這聯想應該是源自其他類似黏黏東西的想像.

> 假設我嘗試之後，發覺它的肉質真是滑嫩，果然是好!
> 那我下次看到這道菜時（眼識色），
> 就會知道這是一項好吃的食物。

在眼識色時, 產生眼識, 眼識只是讓你知道 "看到" 了東西.
當你知道這是蝸牛, 這是想陰, 是來自過去對蝸牛的印象.
而你知道這是好吃的食物, 那也是想陰, 也是過去嘗到此美食的印象.

> 請問識陰有讓我們辨別好壞差異的功用嗎？
> 還是這時候已經是到受陰的作用了。

識陰並沒有辦別好壞差異的功能, 識陰就是最基本的 "認識",
也就是看到東西或聽到聲音的剎那作用.

而識陰的當下, 同時也伴著受陰, 不外乎苦受, 樂受, 不苦不樂受這三種.
所謂好、壞等差異，應該是想陰後續生起的分別作用。

供參考.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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