作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [不負責讀經小整理] 同一事件在不同經文中的側寫
時間: 2009年 9月 2日 11:23:17 星期三

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：

>    ◎ 世尊在界隔山中為釋提桓因講解「愛盡解脫」之義。

>    * 大目揵連尊者想知道這件法義，以神通上三十三天請問釋提桓因。
>    ===《雜阿含、卷19、505經》=== 
>    爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界
>    隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所
>    問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山
>    沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。
 
>    * 釋提桓因本人還想進一步請問這件法義，直接跑去請教世尊。
>    ===《雜阿含、卷35、988經》=== 
>    時，釋提桓因白佛言：「世尊，世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙
>    門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、
>    梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」


因為版主大人說下回進度可能是《增一阿含經》，我就想說先來瀏覽一下，
隨手一點(我用 CBReader) 居然被我點到同一件事的側寫耶， lucky ~  ^_^y

   ===《增一、10、19、3》=== 
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       以下大同《雜阿含、卷35、988經》
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[0593c13] 聞如是。

[0593c13] 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0593c14] 爾時。釋提桓因至世尊所。到已。頭面禮足。在一面住。白世尊曰。云
何比丘斷於愛欲。心得解脫。乃至究竟安隱之處。無有諸患。天．人所敬。

[0593c17] 爾時。世尊告釋提桓因曰。於是。拘翼。若[21]是比丘聞此空法解無所
有。則得解了一切諸法。如實知之。身所覺知苦樂之法。若不苦不樂之法。即於此
身觀悉無常。皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變。亦不起想。[22]以無有想。則無
恐怖。[＊]以無恐怖。則[23]般涅槃。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受
有。如實知之。是謂。釋提桓因。比丘斷於愛欲。心得解脫。乃至究竟安隱之處。
無有災患。天．人所敬。

[0593c26] 爾時。釋提桓因禮世尊足已。繞三匝而退。

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       以下大同《雜阿含、卷19、505經》
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[0593c27] 當於爾時。尊者大目犍連去世尊不遠結跏趺坐。正身正意。繫念在前。
爾時。尊者大目犍連便作是念。向者。[1]帝釋得道跡而問事耶。為不得道跡[2]而
問義耶。我今當試之。爾時。尊者大目犍連即以神足。如[3]屈伸臂頃。便至三十
三天。

[0594a04] 爾時。釋提桓因遙見大目犍連[4]遠來。即起奉迎。並作是語。善來。
尊者大目犍連。尊自不至此。亦大久矣。願欲與尊論說法義。願在此處坐。

[0594a07] 是時。目犍連問釋提桓因曰。世尊與汝說斷愛欲之法。我欲聞之。今正
是時。可與我說之。

[0594a09] 釋提桓因白言。我今諸天事猥多。或自有事。或復有諸天事。我所[5]
聞者即時而忘。昔者。目連。與諸阿須倫共鬪。當鬪之日。諸天得勝。阿須倫退。
爾時。我身躬往自戰。尋復領諸天還上天宮。坐最勝講堂。因鬪勝故。故名為最勝
講堂。[6]階巷成行。陌陌相值。一一階頭。七百樓閣。一一樓閣上。各七玉女。
一一玉女各有七使人。願尊目連在彼觀看。

[0594a17] 爾時。釋提桓因及[7]毘沙門天王在尊者目連後。往至最勝講堂所。是
時。釋提桓因及毘沙門天王。白大目犍連曰。此是最勝講堂。悉可遊看。

[0594a20] 目[8]犍連曰。天王。此處極為微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然
寶堂。猶如人間小有樂處。各自慶賀。如天宮無異。皆由前身作福所致。

[0594a23] 爾時。釋提桓因左右玉女。各各馳走。莫知所如。猶[9]如人間有所禁
忌。皆懷慚愧。是時。釋提桓因所將玉女亦復如是。遙見大目犍連來。各各馳走。
莫知所湊。時。大目[＊]犍連便作是念。此釋提桓因意甚放逸。我今宜可使懷恐怖。

[0594a29] 是時。尊者大目犍連即以[10]右脚指案地。彼宮殿[11]六變震動。是
時。釋提桓因及毘沙門天王皆懷恐怖。衣毛皆竪。而作是念。此大目犍連有大神
足。乃能使此宮殿[12]六返震動。甚奇。甚特。未曾有是。是時。大目犍連便作
是念。今此釋身以懷恐怖。我今宜可問其深義。

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       以下就和《雜阿含、卷19、505經》不太一樣了
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[0594b06] 云何。拘翼。如來所說除愛欲經者。今正是時。唯願與我等說。

[0594b07] 釋提桓因報言。目連。我前至世尊所。頭面禮足。在一面住。是時。
我即白世尊曰。云何比丘斷於愛欲。心得解脫。乃至究竟至無為處。無有患苦。
天．人所敬。

[0594b11] 爾時。世尊便告我言。於是。拘翼。諸比丘聞法已。都無所著。亦不
著色。盡解一切諸法。了無所有。[13]以知一切諸法已。若苦．若樂．[14]若不
苦不樂。觀了無常。滅盡無餘。亦無斷壞。彼[＊]以觀此。已都無所著。已不起
世間想。復無恐怖。[15]以無恐怖。便般涅槃。生死已盡。梵行已立。所作已辦。
更不復受有。如實知之。是謂。釋提桓因。比丘斷欲。心得解脫。乃至究竟無為
之處。無有患苦。天．人所敬。爾時。我聞此語已。便禮世尊足。遶三匝。即退
而去。還歸天上。

[0594b21] 是時。尊者大目犍連以深法之語。向釋提桓因及向毘沙門具分別之。
爾時。目[＊]犍連具說法已。猶如士夫屈伸臂頃。從三十三天沒不現。便來至舍
衛[16]城祇樹給孤獨園。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。

[0594b26] 爾時。目犍連即於座上白世尊曰。如來前與釋提桓因說除欲之法。唯
願世尊當與我說之。

[0594b28] 爾時。世尊告目犍連曰。汝當知之。釋提桓因來至我所。頭面禮足。
在一面立。爾時。釋提桓因[17]問我此義。云何。世尊。比丘斷愛欲。心得解脫。
爾時。我告釋提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切諸法空無所有。亦無所著。盡
解一切諸法了無所有。[＊]以知一切諸法無常。滅盡無餘。亦無斷壞。彼[18]已
觀此。已都無所著。已不起世間想。復無恐怖。已無恐怖。便般涅槃。生死已盡。
梵行已立。所作已辦。更不復受有。如實知之。是謂。釋提桓因。比丘斷欲。心
得解脫。爾時。釋提桓因即從[＊]坐起。頭面禮[19]我足。便退而去。還歸天上。

[0594c11] 爾時。大目犍連聞佛所說。歡喜奉行。


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