作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
標題: Re: [問題] 字義完全相反的兩經
時間: Wed Jul  1 10:53:34 2009


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 作者  abstsai (白非白)                                                       
 標題  Re: 觀色無常－8                                                        
 時間  2008年12月31日  8:32:50 星期三                                         
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※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> > 這也是世尊一直在經中強調只要行者"專心一意"，便能“自致神通”
> > 的原因，這是操控物理世界現象的能力了。所以舍利弗最後說:「是
> > 故。比丘。禪思得神通力。自在如意。為種種物悉成不異。」
>   請問這段所說的，和「欲令如是，不令如是」是否相同？
>   《雜阿含經》(三三)
> 「以色無我故。於色有病．有苦生。亦得於色欲令如是．不令如是。
>   受．想．行．識亦復如是。」
>   若能如實觀到色無我，知色是無常及其原理，就能自致神通，
>   能將色隨意欲令如是、不令如是，變來變去皆可。

     五陰是作用，不是實質的感官。我們可以要它有作用或不作用。
     “因為色不是實質的（無我），（當我們）於色有病（問題時），
      我們可以控制它要（欲令如是）或不要（不欲令如是）有作用。

>   不過世尊在 《雜阿含經》（三一六）
>   對欲令如是、不令如是的解法似乎又相反：
>   「以眼無常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得於眼欲令如是．不令如是。
>     耳．鼻．舌．身．意亦如是說。」
>   這經說的，是因為無常的關係，所以不能隨意「欲令如是．不令如是」，

    因為眼是無常，難以控制，為何？因為眼有我，它有一個實體。
    所以無法叫眼眼耳鼻舌身“不對”，或叫意“有對”。

>   和(三三)經中的說法似乎正好相反…
>   不知在那會錯意了？

    色受想行識
    眼耳鼻舌身意

    這是二個不同的"物件(或事件)"，不要弄混了。

    世尊說“色受想行識＝＝無我＝＝”。
    有沒說過“眼耳鼻舌身意＝＝無我＝＝”？

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼

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