作者: belleyyc (烏龜健走^^)
標題: Re: [補充及心得分享] 《雜阿含》卷48，1267-1268經
時間: 2009年 5月18日  3:55:36 星期一


> 先回到經文1268經
> ==============================================================
> 彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫①、廣解脫②、極廣解脫③耶？」
> 佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比
> 丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
> 佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解
> 脫、極廣解脫。」 
> ==============================================================

又閃過 2 個可能...

1.「我悉知一切眾生所著、所集，決定【了】解脫、廣解脫、極廣解脫。」
 
 決定還是動詞，也就是，逗號的前面構成了解脫的條件。
 這應該就與四聖諦「苦、集、滅、道」相應。

2. 世尊以自己為例所展示的修習過程，可能也是所有如法修行者的道路。
 
 這是昨天回應牧牛十一法後突然冒出的想法。昨天回應時提到，個人覺得
 世尊的教法都是同時兼顧「自」與「他」，只是隨著說法對象的差異，而
 有不同的強調重點或角度。

 舉例來說，以「布施」為例，世尊鼓勵個人布施，就會強調布施的功德。
 其中，個人可能因為聽到或知道布施的功德，而升起布施的心。也有個人
 可能因為單純護持修行者而供養，也有個人可能見到他人苦痛，而升起布
 施心等（這些可能是我們個人，隨著情境差異，而在布施時可能產生的心態）。

 不管是哪一種，總的來說，個人因布施而獲得功德（隨心態，果報又有差異），
 更重要的是，『他人因此受益』，不管這他人是貧苦、缺乏眾生、心苦眾生，
 或如法修行者等，他們都得到了協助，可以好好過生活或道業有成。

 換句話說，可能因為我們的「我執重」，世尊就從「個人利益」的角度出發；
 因為自己可能獲得利益，所以我們就願意去做（這也意味著，我們可能相當
 自我中心）。

 不過，就因為有對他人的善心行，世尊同時又教導我們，在這過程中，不能
 執著功德、施者、受者；也就是，在對他人的善心行中，如果依行世尊的教法，
 這也是在實踐並成就我們自己的道業。簡單說，我們所起的善心行，不但我們
 自己可能因此獲得福報（物質方面？），很重要的是，他人當下可能也獲得了
 他最需要的協助，更重要的，我們也因為他人，而得以修習並成就道業。

 持戒也是同理。守護自己的根門，某種程度上或面向來看，也是守護他人。

 因此，若以「自」、「他」其實是一體兩面的角度，再回頭看這句說法，整句
 可能是從考慮「自己」轉換到「他人」（這還是放在「廣解脫」是「成佛」的
 解釋脈絡下看）；當然，雖有這樣的轉換，然真正解脫的行者，早已跳脫這樣
 的思考。
 
 以上，也僅供參考，歡迎指教。



--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !61.228.24.246