作者: belleyyc (烏龜健走^^)
標題: Re: [燃燒法、不燃燒法]<雜阿含、第四十七卷、第一二四四經>
時間: 2009年 4月16日  1:24:32 星期四

※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> 雜阿含經、第四十七卷、第一二四四經
> 爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法、不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。」


在看到這篇經文後，覺得「自己是否能決定趣向」的問題，在這一經說得好明白。
加上上週讀經班的討論（前面的錄音有些部份沒錄到）也提到重要的問題與同學們的討論，
po出來給大家參考。

首先，臨終前後悔或追悔自己做了許多錯事，這種後悔、追悔是因為害怕墮三惡道，
並非真正懺悔自己的惡行。所以，臨終前，如果是這種情況，可能就不是往生善趣。

其次，同學們提到往生前，自己一生的所作所為會像電影一樣快速地在播過一次...

個人覺得這裡很關鍵耶！

記得之前David學長曾提過臨終是「隨重業」、「隨念」、「隨習」（好像還有一個？）..
在沒有重業的情況下，就應該是「隨念」、「隨習」（兩者之間的順序？）...

如果平時沒有將修習的佛法用在生活上調整念頭，並進一步應用在待人處事上，
那麼，往生前，「念頭」與「習氣」是合一的。

例如，個性容易瞋恚，那麼，往生前回顧一生的事件，一定是充滿諸多瞋恚的人、事件。
一旦回憶起這些，相信鏡頭一定很容易定格在這些人、事件（而非快速播放完），然後
升起瞋恚的情緒；一旦升起瞋恚，情緒太強，可能當下往生，那麼可能就往生三惡道。

我們現在可能認為要想起世尊的教法不會很難，但是世尊提到大部分的人都是「病->死」：
「臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身」。「病苦」有多苦？ 如果我們再回憶一下
之前讀過的雜阿含，我們一定很容易跳出好多尊者，有初果的實力，描述「病苦」時，
也仍是苦不堪言，甚至可能受不了病苦的折磨而自殺。（不過，其中一些，雖然自殺，
卻是往生前或般涅槃前的「念」是世尊的教法：「我非色、色非我」等等，所以，有的
世尊授記他們果位。）

那我們呢？也許我們現在就可以試試，知道一下自己現階段的趣向以及自己修行是否有進展。
首先，我們可以設想一下，自己此刻就要往生，我們來回顧自己活到現在的種種...
（記得是從小到大大大大小的事件喔）

大家可以檢視一下自己（在無病痛的折磨下）在回顧這一生時，鏡頭有特別定格的嗎？
如果有，那麼，那可能就是我們往生前，可能會激發我們強烈感受的事件（燃燒法）...
那可就要格外注意囉（趕緊開始將我們學到的佛法用來調整自己的身口意行）。

其次，進一步檢視，回顧這些事件時的感受，哪一種特別強烈（可以用數字統計一下）？

如果在無病痛的折磨下，個人一生的回顧，都沒有什麼好懊悔、沒什麼怨恨，回憶起來
都是「善口、意、身」行。那麼，接下去，可以進一步在碰到病苦痛時，用這個再回顧
自己的一生、反應...

以上這些練習是我個人認為，我們可以不用等到往生那刻，就可以知道自己是否可以過
基本門檻（即不墮三惡道）。惟有先過基本門檻，才可能有能力決定自己想去的地方。

也許這也可以常常拿來檢視自己學佛的進展：）

僅供參考。








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